Общие основы педагогики. Шпаргалка

В педагогике Запада Нового времени широкое развитие получили идеи социализма. К социалистам—утопистам относятся: Клод Анри Сен—Симон (1760–1825), Шарль Фурье (1772–1837) во Франции, Роберт Оуэн (1771–1858)

в Англии. Они выступали против эксплуатации детского труда, которая являлась преградой в получении необходимого воспитания и образования для большой части населения. Социалисты—утописты, так же как и многие деятели Просвещения, признавали важную роль среды в развитии личности. Они считали классическое образование неперспективным и предлагали в связи с научно—техническим прогрессом реорганизовать образование, ввести трудовое обучение. Социалисты—утописты разрабатывали уставы и проекты для школы, в которых звучали идеи о гуманном отношении к детям, необходимости учета их возрастных и индивидуальных способностей, создании благоприятных условий для умственного и физического развития. Согласно идеям утопистов развитие личности должно быть гармоничным и всесторонним, общество основано на справедливости и равенстве. В их сочинениях рассматривалась необходимость распространения всеобщего образования и связь его с общественным трудом. Активно обсуждались в общественных и педагогических кругах, где были распространены социалистические взгляды, идеи устранения социального неравенства при получении образования, доступности школы для различных слоев населения, ликвидации религиозного обучения.

Примером такого подхода являются взгляды П. Ж. Прудона (1809–1865) во Франции, К. Ф. Вандера (1803–1879)

в Германии.

24 ПЕДАГОГИЧЕСКИЕ ИДЕИ РУССКИХ РЕВОЛЮЦИОНЕРОВ—ДЕМОКРАТОВ

В педагогической мысли России второй половины XIX в. с небывалой силой выразились идеи обновления и переустройства общества. На фоне утратившей господствующие позиции официальной государственной педагогики активизируется общественная педагогическая мысль. Радикально настроенные революционеры—демократы дискуссию о судьбах воспитания и образования часто переводят в политическую полемику (Д. И. Писарев, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов).

Д. И. Писарев (1841–1868) в своих статьях «О Русском педагогическом вестнике», «О журнале для воспитания», «Наша университетская наука», «Педагогические софизмы», «Школа и жизнь» и иных указывал на необходимость изучать личность ребенка и защищать его права. Д. И. Писарев считал, что традиционная педагогика и школа поощряют насилие над личностью, и выступал за свободное воспитание. Он отвергал профессиональную и утилитарную направленность общеобразовательной школы, а также ратовал за равенство полов в вопросах получения образования. Н. Г. Чернышевский (1828–1889)

выступал против взаимозависимости образования, политического режима и материального достатка. В отношении идеалов воспитания вставал на позиции коренного изменения общества и человека революционным путем. Согласно Чернышевскому новый человек, являясь всесторонне развитой личностью, должен стремиться к преобразованию мира, быть готовым на жертвы ради высоких целей и общественного блага. Н. Г. Чернышевский в вопросах воспитания исходил из антропологического подхода, считая человека высшим созданием природы, на деятельность которого влияет общественная среда. Формирование личности происходит под воздействием социальных условий и институтов, семьи и школы, литературы и искусства. В низком уровне научности обучения, устаревших методах преподавания, казарменном стиле воспитания, неравенстве женского и мужского образования Чернышевский видел недостатки образовательной системы того времени. Н. А. Добролюбов (1836–1861), будучи другом и соратником Н. Г. Чернышевского, в своих педагогических взглядах во многом с ним согласен. Как известный публицист издал много работ по вопросам образования и воспитания («О значении авторитета в воспитании», «О народном воспитании» и др.). Добролюбов видел идеал воспитания в удовлетворении «естественных стремлений» человека, стоял на демократических позициях. Выступал против ущемления прав на образование из—за религиозных, национальных, сословных ограничений. Указывал на необходимость воспитания общественно активного человека, испытывающего потребность в различных видах деятельности. Существующая тогда система образования, по мнению Н. А. Добролюбова, подавляла личность, не уделяла внимания возрастным и индивидуальным особенностям детей. Таким образом, в центре воспитания он ставил личность ребенка, заботу о ней, всестороннем ее развитии, подготовке к активной жизни в обществе.

25 К. Д. УШИНСКИЙ И ЕГО РОЛЬ В РАЗВИТИИ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКИ