Очерки истории шумерской астрономии

См. [Sjöberg 1960, S. 123–124: 15–16; TCS 3, p. 23, lines 115–116; ETCSL, 4.80.1: 115–116], см. также [Widell 1999, S. 127].

Вернуться

158

См. [TCS 3, p. 44–45, lines 475, 476; ETCSL, 4.80.1: 475–476].

Вернуться

159

См. [Hall 1985, p. 592; Widell 1999, S. 127].

Вернуться

160

Иногда просто «Корабль» (^dma₂) или «Барка (лодка, баркас)» (^dma₂-gur₈) [Litke 1998, p. 119: 24–25].

Вернуться

161

См. соответственно [Litke 1998, р. 116–119, 230–231; Krebernik 1995, р. 363].

Вернуться

162

Известны также перевернутые изображения на печатях и в мелкой пластике, см. [Collon 1995a, p. 356b], а также наклонные изображения, например [Amiet 1961, fig. 1427; Куртик 1998, рис. 37].

Вернуться

163

См., например, [Amiet 1961, fig. 741, 761; UE III, No. 250, 252, 276, 279 и др.].

Вернуться

164

Месяц присутствует на раннединастических печатях, обнаруженных в Уре, форму месяца имеют также некоторые вотивные и культовые предметы из меди, золота и камня, происходящие из Ура [Goff 1963, passim; Van Buren 1945, p. 61]. Известны вотивные круглые диски из камня, напоминающие полную Луну, на которых зафиксированы имена верховных жриц лунного бога Нанны из Ура — Энхедуанны, дочери Саргона (ок. 2250) и Энменаны, дочери Нарам-Суэна (ок. 2200) [Collon 1995a, p. 356b].

Вернуться

165

Неудивительно, что среди эпитетов Нанны/Сина встречаются образы лодки или корабля, см. выше.

Вернуться

166

Диск, лучащийся диск или звезда между рогами месяца — это, вероятно, различные варианты изображения одного и того же светила, а именно Солнца. Едва ли правильно в данном случае рассматривать диск в качестве изображения полной Луны, как предполагается в [Collon 1995a, р. 357b].

Вернуться

167

Подробнее см. [NSAM 2, р. 60–61] и приведенную литературу.

Вернуться

168

По истории этого символа в III тыс. см. прежде всего [Van Buren 1945, р. 64–67], а также [Braun-Holzinger 1993; Collon 1995a, р. 358; Colbow 1997; Ornan 2001; Dijk-Coombes 2018, p. 5–9].

Вернуться

169

На некоторых новошумерских изображениях представлены сцены поклонения штандарту с месяцем [Colbow 1997, р. 22–23].

Вернуться

170

Антропоморфная фигура, у которой верхняя часть туловища, руки и голова человеческие, а хвост скорпионий.

Вернуться

171

Собрания подобных изображений см. [Braun-Holzinger 1993; Collon 1995b, р. 374–375; Colbow 1997].

Вернуться

172

Что касается одежды и прически лунного божества, то они практически ничем не отличаются от одежды и прически многих других богов на печатях конца III — начала II тыс.

Вернуться

173

Согласно И. М. Дьяконову, e₂-kiš-nu₁₁-gal₂ означает «Дом, обладающий мощью (лунного) сияния» [Дьяконов 1990, с. 337, прим. 8]. Варианты записи и перевода названия см. также [TCS 3, р. 75 ff.; George 1992, р. 319–320]. Аналогичные названия имели позднее святилища Нанны/Суэна в Вавилоне и Ниппуре [George 1993, p. 114].

Вернуться

174

Реконструкция зиккурата, воздвигнутого царями III династии Ура, приводится во многих изданиях, посвященных истории древней Месопотамии. Предполагается, что на том же месте уже в раннединастический период стоял зиккурат меньших размеров, посвященный Нанне [Ллойд 1984, с. 114]. Археологические свидетельства, однако, отсутствуют. Староаккадская печать, содержащая, предположительно, изображение зиккурата в Уре, см. [Fischer 2002, p. 126, Fig. 1, 128–129, 133; Collon 1987, p. 34, No. 105] (рис. 54).

Вернуться

175

М. Креберник приводит список более десяти святилищ в разных городах Месопотамии, посвященных Нанне/Суэну [Krebernik 1995, p. 368–369]. Среди них отметим святилище в г. Уруме (на территории современного Телль-Укайра). Лунное божество почиталось в нем под именем Дилимбаббара уже в эпоху Абу-Салабиха. На севере Месопотамии главным местом почитания лунного божества со старовавилонского периода стал город Харран.

Вернуться

176

Букв. «святилища» (множественное число от eš₃), согласно [Емельянов 2003, с. 123].

Вернуться

177

Известно более двухсот примеров использования слова eš₃-eš

₃ в текстах, датируемых концом III — началом II тыс. Вот типичные сообщения, относящиеся ко времени III династии Ура и связанные с наблюдением Луны: eš₃-eš₃ u₄-sakar «(Праздник) eš₃-eš₃ в день новолуния» [AUCT 2, 244: 7], eš₃-eš₃ u₄-sakar sag iti gu-la «(Праздник) eš₃-eš₃ в день новолуния, начало великого месяца» [UET III, 0105 r. 2], eš₃-eš₃ u₄-15 «(Праздник) eš₃-eš₃ в 15‐й день (месяца)» [MVN 07,519 r. 1], eš₃-eš₃ u₄-15 u₄-sakar «(Праздники) eš₃-eš₃ в 15‐й день (месяца и) в день новолуния» [ITT III, 05280 o i 2].

Вернуться

178

Тексты дают: eš₃-eš₃ e₂-u₄-sakar «(Праздник) eš₃-eš₃, „дом“ новолуния» [MVN 15, 0105: 2], eš₃-eš₃ e₂-u₄-7 «(Праздник) eš₃-eš₃, „дом“ 7‐го дня» [SNAT 077: 4], eš₃-eš₃ e₂-u₄-15 «(Праздник) eš₃-eš₃ , „дом“ 15‐го дня» [SNAT 077: 7].

Такого рода обозначения не встречаются позднее старовавилонского периода. Они, конечно, никак не связаны с концепцией астрологических «домов» как подразделений зодиака, получившей развитие позднее в эллинистической астрологии, как предполагает [Cohen 1993, р. 180].

Вернуться

179