Очерки истории шумерской астрономии

См. в связи с этим [CAD E, р. 373b].

Вернуться

180

Упоминаются месяцы ^itiezem-maḫ-^dNanna «Великий праздник Нанны», ^itiamar-sag-gu₇-^dNanna, название связано, по-видимому, с ритуалом принесения в жертву птицы amar-sag, ^itišu-eš-^dNanna, значение šu-eš неясно [Cohen 1993, р. 129–130].

Вернуться

181

Составляющая nu-ru в названии праздника ma₂-nu-ru происходит, вероятно, от аккадского nūru «свет». Название elip nūri «Лодка света», относящееся к лунному божеству, известно по тексту I тыс. [Cohen 1993, р. 141–142, 231–232].

Вернуться

182

В III тыс. существовало также представление о Нанне/Суэне как женском божестве, засвидетельствованное в именах собственных и в глиптике. Примером может служить староаккадское имя: AMA-^dEN.ZU «Суэн — моя мать» [Widell 1999, S. 136–138].

Вернуться

183

См., например, [Mander 1986, р. 40; Weidner 1924–25, S. 9–10].

Вернуться

184

Нингаль считалась женой Нанны уже, по-видимому, в эпоху Абу-Салабиха [Biggs 1974, p. 46 ff.; Krebernik 1986, p. 168 (I 13); Mander 1986, p. 40]. В старовавилонской версии списка богов Вайднера непосредственно после имени Нанны приводится тождество: ^dnin-gal = aššat(dam) ^dS[în] «Нингал = жена Нанны» [Weidner 1924–25, p. 10]; в «Большом списке богов» в аналогичной позиции находим: ^dnin-gal = dam.bi.[SAL] [Litke 1998, p. 119: 27].

Среди эпитетов Нингаль в новоассирийских текстах встречаем: nu-ur₂ šamê rabû[ti] «Свет великих небес» [Tallqvist 1938, p. 134, 403], а также ^dnin-mul-nun-da «Госпожа звезд великих (?)» [CT 18, 29: 44a; Куртик 2007, n37]. Вероятно, в новоассирийский период эта богиня имела какое-то самостоятельное астрономическое значение, однако, какое именно, неясно.

Вернуться

185

Подтверждения находим во многих текстах. В некоторых ранних списках богов имена Уту и Инанны следуют непосредственно после Нанны [Mander 1986, p. 40]. Однако есть исключения, в списке богов SF 7, например, имя Инанны предшествует имени Нанны [ibid].

Вернуться

186

См. прежде всего [ETCSL; Sjöberg 1960].

Вернуться

187

В другом месте сказано: aga du₇ me u₄ su₃-ra₂ «у него совершенная корона и непреходящая божественная мощь» [ETCSL, 2.4.5.3: 24], an-na men gal maḫ-bi «великая и благородная корона неба» [ETCSL, 2.5.4.13: 34].

Вернуться

188

Этот же смысл имеет выражение su₃-ra₂-ag₂ an-na, букв. «свет неба» [ETCSL, 2.4.5.5: 13].

Вернуться

189

Транслитерация текста, немецкий и английский переводы и комментарии см. [Sjöberg 1960, S. 13–34; ETCSL, 4.13.01 (Nanna A); Heimpel 1989]; перевод на русский язык В. К. Афанасьевой см. [От начала начал, с. 112–114]. Близкая текстовая параллель содержится еще в одной песне бальбаль [ETCSL, 4.13.04 (Nanna D)].

«Песня бальбаль» — особый вид литературной композиции, любовная песня, посвященная божеству.

Вернуться

190

В одной из копий текста вторая строка имеет вид: tur₃-^dsuena<-ka> me-a lu-lu «В загонах Зуэна, как много их!» [Sjöberg 1960, S. 13, 18; От начала начал, с. 112].

Вернуться

191

Наш перевод соответствует в основном версиям, представленным в [ETCSL, Text 4.13.01; Heimpel 1989].

Вернуться

192

См. в связи с этим [MCG, p. 263, note 28; Куртик 2002, с. 286]. В энциклопедиях ляпис-лазурь обычно отождествляется с лазуритом. Однако это не вполне точно. Лазурит — это минерал, а ляпис-лазурь — каменная порода, которая содержит лазурит, но может включать также и другие минералы, например пирит. — Этим замечанием мы обязаны И. Хаиту.

Вернуться

193

Иногда этот знак записывают как MUL₄ [Horowitz 2010, p. 76] или MUL_x [Куртик 2007, m41].

Вернуться

194

Элегия содержит молитвенное обращение к лунному божеству: ^dnanna-a u₄ nu₂

-a nam-zu ḫe₂-tar-re «Нанна в день невидимости пусть решит судьбу твою (благосклонно)» [ETCSL, 5.5.2: 90; Крамер 1991, с. 176].

Вернуться

195

iti-da u₄-sakar-ra ^dsuen-gin₇ an-ne₂ za-ra ša-mu-ra-an-u₃-du₂ [ETCSL, 4.07.5 (Nanna E): 48, 52; Foxvog 1993]. «Возрождение» лунного месяца вспоминается здесь в связи с повторяющимся в ритуале «возрождением» Думузи.

Вернуться

196

Транслитерация текста и перевод на английский язык см. [ETCSL, 1.5.1], там же см. список предшествующей литературы; перевод на русский язык см. [Емельянов 2003, с. 247–259].

Вернуться

197

О так называемых текстах путешествий в шумерской литературе см. [Емельянов 2003, с. 87–90].

Вернуться

198

См., например, [Amiet 1961, No. 1434, 1503–1506]. Когда речь шла о водном, а не о небесном путешествии Нанны, под дном лодки изображались рыбы.

Вернуться

199