Очерки истории шумерской астрономии

Символ, соответствующий гипотезе П. Штайнкеллера, упоминается в более поздней предсказательной литературе [Winitzer 2018].

Вернуться

216

Известны также гипотезы, в которых подчеркивается астральный характер символа Инанны, поскольку он внешне похож на след кометы. «Символ Инанны имеет небесный прототип — скорее всего, это некоторого рода напоминающее комету явление, связанное с планетой Венера», утверждается в [Cochrane 2011, p. 125]. Однако в ассириологии такого рода гипотезы не пользуются популярностью вследствие их спекулятивности. В них принимается без доказательств то, что на самом деле должно быть доказано, а именно: исходный астральный характер символа Инанны в соответствующий период.

Вернуться

217

И. Е. Гельб приводит 16 форм записи имени Инанны, в числе которых находим: 1) ^dINNIN = MUŠ₃, 2) ^dIn-nin, 3) ^d(N)in-in, 4–6) ^dIn-ni-na/ni/nu, 7) En-nin, 8) ^d

En-nin-na, 9) ^dIn-na-na, 12) ni-in-ni, 14) ^dNin-an-na, 16) ^dIr-ni-na [Gelb 1960].

Вернуться

218

О цифровой системе обозначения имен верховных богов, среди которых значились также три главных астральных божества — Нанна, Уту и Инанна, см. прим. 2 на с. 83.

Вернуться

219

В верхнем регистре печати изображены: месяц, два скорпиона, два лебедя (?), между ними — восьмилучевая звезда.

Вернуться

220

Согласно Д. ван Бюрен, самое раннее известное изображение на печати трех астральных символов, относится ко времени «между временем Месилима и (эпохой) Ур I» [Van Buren, 1945, p. 82], что соответствует приблизительно XXVI в.

Вернуться

221

См. также [Куртик 1998, рис. 4, 7, 11, 16, 21, 39, 41].

Вернуться

222

Самое раннее известное нам изображение на печати восьмилучевой звезды в круге относится к послеаккадскому времени [Buchanan 1981, No. 491]. См. также изображение восьмилучевой звезды на «рельефе Анубанини» (вторая половина XXIII в.) [ИДВ I, c. 257]. Особое распространение такого рода изображения получили в старовавилонский период и позднее.

Вернуться

223

См. также [Куртик 1998, рис. 22, 23, 33, 44, 45].

Вернуться

224

См., в связи с этим также [Куртик 1998, рис. 20].

Вернуться

225

Наличие или отсутствие бороды — характерный признак, позволяющий отличить на печатях мужские и женские фигуры.

Вернуться

226

О крыльях, как характерном признаке, свидетельствующем о связи данного персонажа с небесной областью, см. [Куртик 1998, с. 30–31].

Вернуться

227

Изображения знака muš₃ в пиктографических текстах, глиптике и пластике из Урука IV–III см. [ZATU, p. 248, No. 374; Amiet 1962; Szarzińska 1987–88; Steinkeller 1998].

Вернуться

228

Знак AN (на письме изображался в виде восьмилучевой звезды), который помещался в текстах рядом со знаком muš₃, здесь трактуется как ^d, детерминатив, указывающий на то, что дальше следует имя божества. В административных текстах из Урука muš₃ встречается всего 134 раза; в слое Урук IV — 55 раз, из них 10 раз с детерминативом ^d; в слое Урук III — 79 раз, причем 48 раз с детерминативом [ZATU, p. 248, no. 374].

Вернуться

229

О значении u₄ = «утро» и соответственно sig = «вечер» в текстах из Урука см. [Englund 1988, p. 166–167; ibid. 1998, p. 127; Szarzyńska 1993, p. 8, note 1].

Вернуться

230

Подробный обзор и анализ различных интерпретаций сочетания этих знаков см. [Куртик 2009; он же 2016].

Вернуться

231

См., например, перевод М. Грин, согласно которой сочетание четырех знаков sig-ezen-^dinana = «вечерний праздник (или вечер праздника) Инанны», а ud-(ezen)-^dinana = «день/утро праздника Инанны» [Green 1980, p. 8, n. 34].

Вернуться

232

Использование детерминативов в протошумерских текстах — важная до сих пор не решенная проблема. Предполагается, что имена некоторых богов записывались с детерминативом ^d уже в этот период [ZATU, p. 175, no. 31]. Однако это касалось далеко не всех богов. Имя лунного божества Нанны, например, встречается впервые с детерминативом только в текстах из Фары и Абу-Салабиха (XXVI в.) [Krebernik 1986; Mander 1986], а ранее — в архаическом Уруке, Джемдет-Насре и Уре — записывалось без детерминатива. То же самое касается имени солнечного божества Уту [ZATU; Englund, Grégoire 1991; Burrows 1935].

Вернуться

233

В последних по времени публикациях архаических текстов из Урука соответствующие сочетания знаков записываются как AN MUŠ₃ SIG и AN MUŠ U₄, то есть в них не предполагается явным образом, что AN — это детерминатив [Englund, Grégoire 1991, p. 89; Englung 1994, p. 141–142].

Вернуться

234

Во многих текстах знак MUŠ₃ употребляется в контекстах, не предполагающих его астральное значение. На печатях символы Инанны в большинстве своем не содержат также никаких астральных признаков. Эти изображения, как мы уже говорили, отражают роль Инанны как богини плодородия.

Вернуться

235

Греки приписывали это открытие то Пармениду, то Пифагору [Ван дер Варден 1991, c. 65], однако в Месопотамии отождествление утренней и вечерней звезды как одного светила было произведено намного раньше.

Вернуться

236