Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Церемония их встречи на Борисовом дворе, представления Борису, отпус­ка и посылки от Бориса "кормов" послам была точной копией царских приемов. Борису "являли" послов его люди: встречал на лестнице "дво- рецкой" Богдан Иванов, в комнату вводил "казначей" Девятой Афанась­ев; в комнате сидели борисовы дворяне "отборные немногие люди в наря­де, в платье в золотном и в чепях золотых"; остальные же стояли "от во­рот по двору по всему, и по крыльцу, и по сенем и в передней избе". По­слы приносили Борису поминки и величали его "пресветлейшим вельмо­жеством" и "пресветлым величеством". Самый способ объяснения с по­слами был таков, что не оставлял в послах сомнений насчет силы и власти "царского шурина". Так, Борис говорил цесарскому послу о персидском шахе, что "шах во всей государеве воле": "не токмо государева повеления не ослушается, и меня шах в том не ослушается, для того, что он ко мне всегда с послы своими любительно приказывает и просит того у меня, чтоб я о всех делех у царского величества печаловался". Все дела в госу­дарстве, по словам Бориса, делались "за его печалованием" и "его про­мыслом". Самое обращение послов к Борису официально рассматрива­лось как челобитье "с великим прошеньем", чтобы он ходатайствовал у царя о деле, и дело это делалось "по повеленью великого государя, а по приказу царскаго величества шурина". Словом всем давалось понять, что Борис есть истинный носитель власти в Москве. Очень интересно одно позднейшее осложнение этикета при "дворе" царского шурина. Если не ошибаемся, не позднее 1595 года рядом с именем Бориса начинает упоми­наться имя его сына, и сам Федор Борисович показывается как действую­щее лицо в церемониях. Когда Борис посылает подарки шаху, Федор по­сылает подарок шахову сыну. В 1597 году Федор Борисович встречает цесарского посла "среди сеней", дает ему руку и ведет к отцу. В этом при­влечении мальчика в сферу политических отношений можно видеть знак тонкой предусмотрительности Годунова и доказательство того, что все мелочи его поступков и слов, приведенные выше, были обдуманы и сооб­ражены. В своем сыне он задолго до воцарения уже намерен был видеть преемника своего положения и власти52.

п 

Правительственное значение Бориса; его оценка у совре­менников. Внутренняя политика Бориса и его отношение к государственному кризису. Борис поддерживает глав­ным образом средние слои населения 

Так постепенно и верно овладевал Борис властью в государстве и так укреплял свое преобладание в правительственной среде. "Властодержав- ное правительство" Бориса было узаконено и оформлено. Тем, кто не был доволен успехами "правителя", оставалось лишь негодовать на него и тайно его осуждать. Явная борьба с ним была невозможна: для нее не было законных средств. К тому же ни у кого не было и сил для борь­бы. Боярство не могло оправиться от опричнины и от репрессий 1585 и 1587 гг., и Борис безраздельно "правил землю рукою великаго государя". Однако, если бы придворное его влияние было следствием только лов­кой интриги и угодничества, если бы оно не опиралось на большой пра­вительственный талант, оно не было бы так глубоко и прочно. Но, без сомнения, Борис обладал крупным политическим умом и превосходил личными своими качествами всех своих соперников. Его ума, по словам Ив. Тимофеева, не отрицали даже его враги ("ни враг его кто наречет се­го яко безумна") сам же Тимофеев думал, что Борис по уму был вы­ше всех преемников его по власти: "аще быша по сем нам инии цари ра­зуму, - говорит он своим вычурным слогом, - но к сего (Бориса разуму) стень суть онех разумы, якоже познана есть во всего". Эта последняя ссылка на общее мнение, на то, что всеми "познано", сделана у нашего автора не напрасно. Дарования Годунова нашли себе общее признание у его современников53.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное