Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Таким образом, около Шуи, как и за Волгой, "мужицкое" восстание на первый раз привело к неудаче. Но оно успело для обеих враждующих сторон обнаружить одно важное обстоятельство. Как мужики поняли, что для них естественным опорным пунктом служит сильный Нижний- Новгород, и потому пленных воров, "поймав, ссылаху в Нижний", - так и воры, одолев мужиков, сообразили, что им необходимо овладеть Ни­жним, чтобы удержать в повиновении возмутившийся край. И в самом деле, Нижний, находясь в узле дорог, шедших в Понизовье, был связан со ъсеми местами по средней Волге, Оке и Клязьме. В его каменных стенах был надежный приют от врагов, а его значительный гарнизон мог под­держать восставших. В данный же момент Нижний ожидал к себе из-под Астрахани воеводу Ф.И. Шереметева и уже благополучно встретил его передовой отряд, предусмотрительно высланный Шереметевым из Че- боксара. Не зная об этом последнем обстоятельстве, тушинцы спешили с двух сторон к Нижнему, чтобы захватить его до прихода "понизовой силы" Шереметева. От Балахны шли посланные, очевидно, от Ф. Плеще­ева дети боярские, даточные люди и казаки с головами и атаманом Тимо- хой Таскаевым. От Мурома пришли под Нижний сначала головы Степан Сурвотцкий и Андрей Подбельский, а затем воевода князь Семен Вязем­ский, подняв с собою "понизовых людей" - мордву и черемису. Нижний, таким образом, стал центральным местом действий, где должна была ре­шиться ближайшая судьба всего Клязьменского края. К несчастью для се­бя, тушинцы не успели предупредить под Нижним авангарда Шереметева: 1 декабря он пришел в Нижний, а 2 декабря нижегородцы всем городом "приговорили" воеводе Андрею Алябьеву идти на воров. Рать Алябьева состояла из местных детей боярских и нижегородских посадских людей и из присланных от Ф.И. Шереметева стрельцов, казаков и инородцев. Аля­бьев сперва разбил воров на Балахонской дороге и взял Балахну, затем разбил "понизовых людей" на Муромской дороге и взял большие села Ворсму и Павлово. Это происходило в первой половине декабря 1608 го­да, а 7 января 1609 года на той же Муромской дороге произошел реши­тельный бой Алябьева с Вяземским, причем Вяземский был с прочими воровскими воеводами взят в плен. Нижегородцы круто поступали с вора­ми: они вешали их вожаков (атамана Таскаева, князя Вяземского), жгли и грабили стоявшие за воров села, но обещали, что тем, кто обратится к ца­рю Василию, не будет "убийства и грабежу и никакого утесненья". Весь край после нижегородских побед начал отпадать от тушинской власти и, опираясь на нижегородскую рать, возобновлял борьбу с ворами. В Ни­жний мужики присылали захваченных ими тушинских агентов, "воров, которые смуту чинили - ко кресту за вора приводили"; в Нижний писали они "повинные челобитные" и посылали с ними к нижегородским воево­дам "лучших людей, сколько человек пригоже"

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное