Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

С середины декабря перед нижегородцами были открыты оба пути к главному городу Клязьменского края Владимиру: путь на Шую и путь на Муром. Но нижегородцы не сразу могли ими воспользоваться по не­достатку ратных людей. Войска Алябьева были необходимы для охраны самого Нижнего от нападения со стороны находившегося в бунте Пони­зовья и потому не могли рискнуть на далекий поход. А у мужиков на Ду­хе и Тезе не хватало сил справиться с тушинскими отрядами, занимав­шими их край. Эти мужики тотчас после побед Алябьева во второй раз поднялись на Вора. В качестве воеводы появился у них костромской сын боярский Федор Боборыкин. Ему удалось разбить 11 февраля 1609 года в селе Дунилове суздальского воеводу, тушинского окольниче­го Федора Плещеева. Но через неделю под Суздалем Плещеев в свою очередь побил Воборыкина, гнал его мужиков до самой Волги и взял го­родок Плес. Положение Суздаля стало от того не лучше: многие "мужи­ки в сборе" стояли "в Холуе на посаде и в иных местах" и угрожали во­рам, занимавшим Суздаль. Плещеев в начале марта направил на них присланных от Сапеги литовских людей и казаков; они разорили Холуй и Клязьменский городок, разогнали мужиков и отошли к Ярославлю. Тогда мужики собрались снова и против них снова надобно было посы­лать войска. Тушинцы заняли постоянными отрядами и Шую и Лух, бывшие центром крестьянского движения. Пока тушинская конница стояла в этих городах, мужики не отваживались на бой, но как только тушинцев отозвали под Владимир, мужики пошли на "достальных лю­дей, дворян и детей боярских", служивших Вору, выбили их из Луха и Шуи и снова засели там. Так шло дело до лета 1609 года. Если у мужи­ков не было ни уменья, ни средств сладить с врагами, то и у воров нехва­тало сил подавить восстание. Лисовский, вызванный со своими полчана­ми из Галича к Суздалю в феврале 1609 года, уже в марте был спешно направлен к Угличу и Ярославлю, а к апрелю снова переброшен в Суз­даль и Владимир. На быстрых переходах он мог только грабить край, но не покорять его прочно. Плещеев же с мелкими отрядами бросался из Суздаля во все стороны и один не мог удержать за тушинским Вором все те места на севере от р. Клязьмы, которые были вверены его попече­нию. Вор мог поставить ему в заслугу одно то, что Плещееву удалось удержаться в Суздале даже и тогда, когда Муром и Владимир отпали к царю Василию150.

Нижегородцы не могли поддерживать мужиков на левых берегах Клязьмы и Оки прежде всего по той причине, что все свои силы направи­ли к Мурому. В январе 1609 года они занимали почти всю Муромскую до­рогу по правому берегу Оки; их передовой отряд стоял тогда в селе Яков- цове, всего в 20-30 верстах от Мурома. В марте Алябьев придвинулся уже к самым стенам Мурома. Однако штурмовать Муром нижегородцы не решались и, вероятно, позаботились о том, чтобы вызвать восстание против Вора в самом городе. Около 18 марта оно вспыхнуло; литовская рота А. Крупки была выбита из города, и Алябьев занял Муром. Немед­ленно послал он свои войска ко Владимиру, и они были уже там 27 марта. Увидя их, владимирцы убили тушинского воеводу М. Вельяминова, отво­рили ворота нижегородцам и присягнули царю Василию. Все усилия ту­шинцев возвратить Владимир остались безуспешны. Однако и Алябьев, задержавшийся в Муроме до 11 мая, чувствовал себя не вполне прочно в завоеванных местах. Он, сидя в Муроме, не мог послать владимирскому гарнизону никаких подкреплений и не решался сам уйти далеко от Ни­жнего и ради Владимира покинуть Муром, пока в Нижний не придет по­низовая рать Ф.И. Шереметева151.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное