Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв

Это среднее решение было принято народным "вечем", как кажется, не вполне сознательно и единодушно. Одно современное известие гово­рит, что крестным целованием утвердились на том, чтобы не выбирать своего, именно "лучшие люди" - бояре и придворные дворяне. По друго­му известию, патриарх с московским духовенством и московская толпа и после решения 17 июля продолжали думать о "своем" государе из москов­ских родов, голицынского или романовского. Соображая все эти данные, можно догадаться, в чьи руки попало руководство делами в то время, ког­да ни Голицын ни тушинская сторона не могли возобладать друг над дру­гом на московском "вече". Их разлад выдвинул вперед третью группу лиц, принадлежавших к высшему боярскому кругу, во главе которых бы­ли князья Ф.И. Мстиславский и И.С. Куракин. Именно эта группа бояр скорее всех прочих московских деятелей могла настоять на том осторож­ном решении, чтобы принять принцип тушинской конфедерации, не при­нимая пока тушинского договора с Владиславом 4 февраля183.

Настроение этого боярского круга можно определить только наугад, однако же без большого риска впасть в грубую ошибку. Надобно по­мнить, что Куракин и Мстиславский входили в состав олигархического правительства, с которым Шуйские думали произвести в государстве кня­жеский, реакционный переворот. Они были ближайшими свидетелями постоянных неудач Шуйского и тех вопиющих злоупотреблений властью, перед которыми не останавливался царь Василий, обещавший стране справедливость и законность. Лучше других могли они понять, как слабо и неустойчиво было господство боярина, не имевшего в стране иной опо­ры, кроме родословных притязаний; как мало могло оно обеспечить по­рядок и охранить интересы населения; как мало, наконец, представляло оно гарантий для сохранения единства и согласия в самом правительстве. Чувство глубокого разочарования должны были вынести эти княжата из допущенного ими опыта боярского государствования. Естественно, что они не желали его повторения и не допустили провозглашения царем кня­зя Голицына. Они должны были признать справедливой и правильной высказанную в Тушине мысль о том, чтобы не избирать на царство нико­го из бояр; эта мысль была им тем ближе, что сами они не искали царст­ва, - Мстиславский по внутреннему убеждению, а Куракин потому, что не принадлежал к старшим ветвям своего рода. Более того, московские кня­жата, получив от Сигизмунда в его редакции статьи договора 4 февраля, не только знали об избрании Владислава, но и имели время обсудить эти статьи, оценить как условия предположенной унии с Речью Посполитою, так и основания того правительственного порядка, какой желали создать для Москвы тушинские политики. Кандидатура Владислава, речи о кото­рой шли между московскими боярами уже в 1605 году, не пугала княжат и они охотно склонялись в ее сторону; по словам Жолкевского, князь Мсти­славский был даже весьма расположен к Владиславу. Но статьи февраль­ского договора не могли нравиться московским княжатам. Мы видели, что, при общем национально-охранительном характере, эти статьи носи­ли на себе отпечаток определенной политической тенденции против мос­ковской княжеской знати и в пользу новой аристократии дворца и прика­за. Февральский договор вовсе не помнил о "московских княженецких родах", но очень заботился о людях "меншаго стана". Уже потому княжа­та не могли принять договора без дополнений и оговорок. А кроме того, несовместно было с высоким положением московских думных людей, представлявших собою правительство всей страны, принять документ, со­ставленный "воровским" боярством в королевском стане. Избрание Вла­дислава Москвой должно было совершиться вне всякой зависимости от тушинских соглашений и на условиях, редактированных самим москов­ским правительством. Вот почему на сборище за Арбатскими воротами князья-бояре, не допустив до власти Голицына, не провозгласили сразу и Владислава. Они лишь подготовили избрание королевича тем, что насто­яли на решении избрать государя из иноземных родов. Одна интересная подробность указывает на то, что такое решение было проведено очень видными и влиятельными людьми: сам князь В.В. Голицын, который не прочь был взять царство себе, был вынужден "укрепиться крестным це­лованием" с прочими "лучшими" людьми на том, чтобы не выбирать на царство своих московских людей184.