Такова была группировка лиц в московских руководящих кругах во время низвержения Шуйских. Познакомясь с нею, не повторим, вслед за С.М. Соловьевым, его мысли, что "тотчас по свержении Шуйского самой сильной стороной в Москве была та, которая не хотела иметь государем ни польского королевича, ни Лжедимитрия, следовательно, хотела избрать кого-нибудь из своих знатных людей". Напротив, сильнейшей была та сторона, которая желала королевича при условии заключения с ним нового договора. Люди этой стороны и стали во главе временного московского правительства, именуя себя обыкновенно общей формулой "бояре князь Ф.И. Мстиславской с товарищи". Можно думать, что они немедля занялись обсуждением тех оснований, на каких могло бы произойти признание Москвой Владислава; по крайней мере, когда Жолкевский начал переговоры с боярами под Москвой, бояре в первом же совещании с ним показали ему "большой свиток" (wielki zwitek) приготовленных ими заранее "статей" об условиях избрания королевича. При обсуждении этих статей в думе и на соборе с княжатами стали в единомыслии и другие из старейших московскию бояр, например, стороны Романовых, и таким образом создалась та знаменитая "семибоярщина", состав которой, до сих пор еще не вполне выясненный, нам предстоит определить185.
О том, как должно сложиться управление государством до избрания нового государя, у москвичей было вполне ясное представление. Они думали, что до царского избрания страной будут править "бояре", т.е. государева дума. Боярам они и целовали крест, прося их "за Московское государство стояти и нас всех праведным судом судити и государя на Московском государстве выбрати с нами, со всякими людьми, всей землей, со- слався с городы". Что эти слова "всею землею, сослався с городы" не совсем были пустым звуком, можно убедиться из некоторых боярских грамот 1610 года. Извещая города о перевороте 17 июля, бояре писали в некоторые города, чтобы оттуда "прислали к Москве изо всех чинов, выбрав, по человеку и к нам отписали". Спустя же месяц, когда Москва, не дождавшись выборных из городов, приняла в цари Владислава, в боярских грамотах выражалось как бы сожаление о том, что в Москву "из городов посяместа никакие люди не бывали". Мысль об общем земском совете, стало быть, обращалась тогда в умах, и боярское правительство признавалось лишь за временную власть, экстренные полномочия которой ограничивались только тем, чтобы созвать собор и устроить царское избрание. Обстоятельства не допустили точного исполнения подобных предположений. Выборные люди из городов в Москву не были собраны;
земский собор, хотя, по-видимому, и был составлен, не имел желательной полноты и тотчас после избрания Владислава Москвою перестал существовать, так как его члены в большом числе были посланы с князем В.В. Голицыным под Смоленск. Оставшаяся в Москве дума "седмочислен- ных бояр" долго считалась во главе текущего управления, а действительная власть перешла от думных людей к людям совершенно случайным. Оглядываясь на эту темную эпоху номинальной власти бояр и действительного господства "самых худых людей", современники иронически относились к боярскому правительству. Один из лучших наблюдателей того времени, именно автор хронографа 1616-1617 года, говорит, что после царя Василия "прияша власть государства Русскаго седмь московских бояри- нов, но ничто же ни правлыпим, точию два месяца власти насладишася". Они умыслили отдать государство Владиславу, пустили в Москву поляков, и поляки завладели царством; "седмочисленные же бояре Московские державы всю власть Русские земли предаша в руце литовских воевод". Немного неясные фразы хронографа выражают, однако, определенную мысль: после Шуйского власть перешла к боярской думе из семи бояр; дума не сумела удержаться на высоте достигнутого ею положения и уступила место иноземным воеводам и "русским мятежникам": Как это случилось, хронограф не объясняет; кого он разумеет под "седмочисленными боярами", он не говорит. Но он, во всяком случае, правильно и точно рисует нам судьбы боярского правительства под польским авторитетом186.