Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Выше мы уже указали на важное значение р. Угры, к берегам кото­рой много раз в XVI веке подходили татарские войска. В 1571 году хан, идя Пахнутцовою дорогою, "перелез" Оку через Быстрый брод, верст на десять выше впадения в нее р. Цона (Оцона), и направился на Болхов, а оттуда на Угру. В этот год хана" просто не устерегли, хотя и знали о суще­ствовании дороги, которою он шел, знали, что близко верховья Цона, на водоразделе между р. Цоном и Навлею (притоком Десны), на Молодовой речке "сошлись с Семи и из Рыльска все дороги". Это были по определе­нию "Книги Большому Чертежу": "Свиная дорога от Рыльска до Волхо­ва", "дорога Бакаев шлях", которая "на Свиную дорогу пришла из-за Се­ми реки", и "Пахнутцова дорога промеж (рек) Лещина и Хону от реки Семи в Мелевой брод". Насколько можно сообразить по беглым упоми­наниям документов, Бакаев шлях, идя на восток между р. Сеймом и Пслом, на их верховьях сплетался своими сакмами с Муравским шляхом. На их соединении впоследствии стояла сторожа, "а видеть с тое сторожи по Муравскому и по Бакаеву шляху в поле верст с семь и до реки до Пела". Но здесь же дороги и расходились, почему место их соединения и называлось "на Ростанех". Бакаев шлях отходил от Муравского на севе­ро-запад, и его направление в этой части определялось так: "сакма татар­ская лежит с Изюмской и с Муравской сакмы промеж Думчей курган и реки Пела к Семи пузатой в Курские места". Приблизительно здесь же отделялась от Муравской дороги и Пахнутцова дорога, а именно на вер­ховьях Донецкой Семицы, по левому берегу которой она и уходила на се­вер к р. Сейму. Идя по Бакаеву шляху на Свиную дорогу, переходили через р. Сейм "под Городенским городищем ниже Курска верст с 40", а идя Пахнутцовою дорогою, переходили Сейм выше Курска тоже вер­стах в 40 от него. Располагая такими данными, московское правительст­во устраивает надзор за всеми этими дорогами из Мценска, Карачева, Рыльска и вновь устроенного в 60-х годах XVI века города Орла. Из Ор­ла сторожи стерегут и узел дорог на Молодовой, и известные нам броды на Сейме, и Быстрый брод на Оке. Не довольствуясь этим, к концу XVI века на дорогах ставят города Кромы, Курск и Белгород. Кромы по­строены были между Свиной (Бакаевой) и Пахнутцовой дорогами впере­ди соединения их на Молодовой; новый город прикрывал собою и под­ступы к Молодовой и дальнейшие пути от Молодовой к Карачеву и Вол­хову; в этом было его военное значение. Задачею Курска, поставленного среди тех же татарских дорог, было защищать переправу через Сейм, а Сейм был главною естественною преградою на этих дорогах. Нако­нец, Белгород был поставлен вблизи тех мест, где отходили от Мурав- ского шляха дороги и Бакаева и Пахнутцова; закрывая Муравскую доро­гу, он закрывал и переходы с нее на две прочие, служа таким образом ключом ко всем им. С построением Белгорода путь к заоцким городам, можно сказать, был совсем заперт: все сакмы с Поля к верхней Оке пе­решли в черту государства.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное