Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Нет сомнения, что описанное выше развитие служилого и вообще ча­стного землевладения было одним из решительных условий крестьянско­го прикрепления. Неизбежным последствием возникновения привилеги­рованных земельных хозяйств на правительственных землях был переход крестьян от податного самоуправления и хозяйственной самостоятельно­сти в землевладельческую опеку и в зависимость от господского хозяйст­ва. Этот переход в отдельных случаях мог быть легким и выгодным, но вообще он равнялся потере гражданской самостоятельности. Коренное население тяглой черной волости - крестьяне-старожильцы, "застарев­шие" на своих тяглых жеребьях, с которых они не могли уходить, не полу­чали права выхода и от землевладельца, когда попадали со своею землею в частное обладание. Прикрепление к тяглу в самостоятельной податной общине заменялось для них прикреплением к владельцу, за которым они записывались при отводе ему земли. Эта "крепость" старожильцев, выра­жавшаяся в потере права передвижения, была общепризнанным положе­нием в XVI веке: возникшая в практике правительственно-податной, она легко была усвоена и частновладельческой практикой. Охраняя свой ин­терес, правительство разрешало частным владельцам "называть" на свои земли не всех вообще крестьян, а лишь не сидевших на тягле - "от отцов детей, и от братей братью, и от дядь племянников, и от сусед захребетни­ков, а не с тяглых черных мест; а с тяглых черных мест на льготу кресть­ян не называти". И частные землевладельцы не отпускали от себя тех, ко­го получали вместе с землею, кто обжился и застарел в их владении; та­ких "старожильцев" они считали уже крепкими себе и в случае их ухода возвращали, ссылаясь на писцовую книгу или иной документ, в котором ушедшие тяглецы были записаны за ними. За такой порядок стояли не только сами землевладельцы, - его держалось и правительство. С точки зрения правительственной он был удобен и необходим. Крепкое владель­цу рабочее население служило надежным основанием и служебной ис­правности служилого землевладельца и податной исправности частновла­дельческих хозяйств34.

Но для^рабочего населения переход в частную зависимость был таким житейским осложнением, с которым оно не могло примириться легко. В данном же случае дело обострялось еще тем, что передача правительст­венных земель частным лицам происходила не с правильною постепенно­стью. Мы видим, что она была осложнена опричниною. Обращение зе­мель подгонялось политическими обстоятельствами и принимало харак­тер тревожный и беспорядочный. Пересмотр "служилых людишек" с нео­быкновенною быстротою и в большом количестве перебрасывал их с зе­мель на землю, разрушая старинные хозяйства в одних местах и создавая новые в других. Все роды земель, от черных до монастырских, были втя­нуты в этот пересмотр и меняли владельцев - то отбирались на государя, то снова шли в частные руки. К этому именно времени более всего при­урочивается замечание В.О. Ключевского, что в Московском государстве XVI века "населенные имения переходили из рук в руки чуть не с быстро­тою ценных бумаг на нынешней бирже". Только эта игра в крестьян и в землю" доведена была до такого напряжения не одними иноками бога­тых монастырей, как говорит Ключевский, но прежде всего самим прави­тельством Грозного. Монастыри лишь пользовались, и притом умело пользовались, земельною катастрофою и удачно подбирали в свою поль­зу обломки разбитого Грозным вотчинного землевладения царских слуг. Крестьяне таким образом переживали разом две беды: с одной стороны, государевы земли, которыми они владели, быстро и всею массою перехо­дили в служилые руки ради нужд государственной обороны; с другой сто­роны, этот переход земель благодаря опричнине стал насильственно-бес­порядочным. На малопонятные для крестьянства ограничения его прав и притеснения оно отвечало усиленным выходом с земель, взятых из непо­средственного крестьянского распоряжения. В то самое время, когда кре­стьянский труд стали полагать в основание имущественного обеспечения вновь образованного служилого класса, крестьянство пыталось возвра­тить своему труду свободу через переселение.

Вот в чем мы видим главную причину усиления во второй половине XVI века крестьянского выхода из местностей, занятых служилым земле­владением. Писцовые книги и летописи того времени объясняли сильное запустение центральных и южных областей государства главным образом татарским набегом 1571 года, когда хан дошел до самой Москвы, а отчас­ти "моровым поветрием" и "хлебным недородом". Но это были второсте­пенные и позднейшие причины: главная заключалась в потере земли35.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное