Читаем Очерки по истории Смуты в Московском государстве XVI—XVII вв полностью

Рядом с политическим противоречием московской жизни, получившим первое свое разрешение в опричнине, выше мы отметили и другое - соци­альное . Мы определили его как систематическое подчинение интересов рабочей массы интересам служилых землевладельцев, живших насчет этой массы. К такому подчинению московское правительство было вы­нуждено неотложными потребностями государственной обороньь Оно действовало очень решительно в данном направлении потому, что не вполне отчетливо представляло себе последствия своей политики. Борьба с соседями на украйнах немецкой, литовской и татарской в XV-XVI вв. за­ставляла во что бы то ни стало увеличивать боевые силы государства. На границах протягивались линии новых и возобновляемых крепостей (у нас уже шла о них речь). В этих крепостях водворялись гарнизоны, в состав которых поступали люди из низших слоев населения, менявшие посадский или крестьянский двор на двор в стрелецкой, пушкарской или иной "приборной" слободе. Этот вновь поверстанный в государеву службу мелкий люд в большинстве своем извлекался из уездов, которые тем са­мым теряли часть своего трудоспособного населения. На смену ушедшим в уездах водворялись иного рода "'жильцы"; они не входили в состав тяг­лых миров уезда и не принадлежали к трудовой массе земледельческо- промышленного населения, а становились выше этой массы, в качестве ее господ. То были служилые помещики и вотчинники, которым щедро раздавались черные и дворцовые земли с тяглым их населением. В тече­ние всего XVI века можно наблюдать распространение этих форм служи­лого землевладения, поместья и мелкой вотчины на всем юге и западе Московского государства, в Замосковье, в городах от украйн западных и южных, в Понизовье. Нуждаясь в людях, годных к боевой службе, сверх старинного класса своих слуг, вольных и невольных, знатных и незнат­ных, [правительство подбирает необходимых ему людей, сажая на помес­тья, отовсюду изо всех слоев московского общества, в каких только суще­ствовали отвечающие военным нуждам элементы. В новгородских и псковских местах оно пользуется тем, например, классом мелких земле­владельцев, который существовал еще при вечевом укладе, - так называ­емыми "земцами'' или "своеземцами". Оно отбирает часть их в служилый класс, заставляя этих "детей боярских земцев" служить с их маленьких вотчин и давая к этим вотчинам поместья. Остальная же часть "земцев" уходит в тяглые слои населения. В других случаях, если у правительства нехватало своих слуг, оно брало их в частных домах. Известен случай, когда государев писец Д.В. Китаев "поместил" на государеву службу не­сколько десятков семей боярских холопов, Верстали в службу и татар- "новокрещенов", даже татар, остававшихся в исламе; этих последних уст­раивали на службе особыми отрядами и на землях особыми гнездами: так, за татарами всегда бывали земли в Касимове и Елатьме на Оке, бы­вал и городок Романов на Волге. Наконец, правительство пользовалось услугами и той темной по происхождению казачьей силы, которая, как мы видели, выросла в XVI веке на диком поле и южных реках. Не справ­ляясь о казачьем прошлом, казаков или нанимали для временной службы, как это было, например, в 1572 году, или же верстали на постоянную службу, возводя в чин "детей боярских", как, например, в Епифании в 1585 году. Словом, служилый класс складывался из лиц самых разнооб­разных состояний и потому рос с чрезвычайной быстротой. Только в са­мом исходе XVI века, когда в центральных областях численность служи­лых чинов достигла желаемой степени, появилась мысль, что в государеву службу следует принимать с разбором, не допуская в число детей бояр­ских "поповых и мужичьих детей и холопей боярских и слуг монастырс­ких". Но столь разборчивы стали только в коренных областях государст­ва, а на южной окраине, где попрежнему была нужда в сильных и храб-. рых людях, благоразумно воздерживались от расспроса и сыска "про оте­чество" тех, кого верстали поместьем32.

Итак, численность служилого класса в XVI веке росла с чрезвычайной скоростью, а вместе с тем росла и площадь, охваченная служилым земле­владением, которым тогда обеспечивалась исправность служеб. Мы не раз отмечали при изучении центральных, южных и западных городов Московского государства те последствия, какими сопровождалось для ко­ренного городского населения водворение в города и посады служилого люда. Военные слободы и; осадные дворы губительно действовали на по­садские миры. Служилый люд отнимал у горожан их усадьбы и огороды, их рынок и промыслы. Он выживал посадских людей из их посада, и по­сад пустел и падал. Из центра народнохозяйственной жизни город превра­щался в центр административно-военный, в старое городское население разбредалось или же, оставаясь на месте, разными способами выходило из государева тягла. Нечто подобное происходило и с водворением служи­лых людей в уездах.

Перейти на страницу:

Все книги серии Памятники исторической мысли

Завоевание Константинополя
Завоевание Константинополя

Созданный около 1210 г. труд Жоффруа де Виллардуэна «Завоевание Константинополя» наряду с одноименным произведением пикардийского рыцаря Робера де Клари — первоклассный источник фактических сведений о скандально знаменитом в средневековой истории Четвертом крестовом походе 1198—1204 гг. Как известно, поход этот закончился разбойничьим захватом рыцарями-крестоносцами столицы христианской Византии в 1203—1204 гг.Пожалуй, никто из хронистов-современников, которые так или иначе писали о событиях, приведших к гибели Греческого царства, не сохранил столь обильного и полноценного с точки зрения его детализированности и обстоятельности фактического материала относительно реально происходивших перипетий грандиозной по тем временам «международной» рыцарской авантюры и ее ближайших последствий для стран Балканского полуострова, как Жоффруа де Виллардуэн.

Жоффруа де Виллардуэн

История
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

10 мифов о России
10 мифов о России

Сто лет назад была на белом свете такая страна, Российская империя. Страна, о которой мы знаем очень мало, а то, что знаем, — по большей части неверно. Долгие годы подлинная история России намеренно искажалась и очернялась. Нам рассказывали мифы о «страшном третьем отделении» и «огромной неповоротливой бюрократии», о «забитом русском мужике», который каким-то образом умудрялся «кормить Европу», не отрываясь от «беспробудного русского пьянства», о «вековом русском рабстве», «русском воровстве» и «русской лени», о страшной «тюрьме народов», в которой если и было что-то хорошее, то исключительно «вопреки»...Лучшее оружие против мифов — правда. И в этой книге читатель найдет правду о великой стране своих предков — Российской империи.

Александр Азизович Музафаров

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное