Один Христос. Два христианства

Но это еще не самое худшее. Богословские заблуждения всегда несут с собой конкретные, практические последствия для Церкви и ее паствы. Выработанное на Западе богословие Искупления обернулось непростительной практикой торговли так называемыми «индульгенциями». В основе ее лежит представление о том, что своим страданием Христос «заслужил» для нас спасение. Постепенно действенность жертвы Христа начали понимать как создание неисчерпаемого запаса «заслуг», из которого их всегда можно позаимствовать. Исключительное право черпать из этих запасов во благо верующих, но на своих условиях, присвоила себе, разумеется, римско-католическая Церковь. Она может, к примеру, потребовать, чтобы человек в определенные дни приходил молиться в указанную ей базилику, или произносил ту или иную предписанную ему молитву… Исполнение этих ритуалов позволяет ему получить индульгенцию на определенный срок, скажем, тридцать дней, или даже так называемую «полную» индульгенцию. Самым простым способом получить эту полную индульгенцию является паломничество в базилику Св. Петра в Риме. Там вы преклоните колена перед исповедальней, на определенном расстоянии от нее, и священник, сидящий внутри, продолжая выслушивать вашу исповедь, возьмет длинный прут и слегка ударит им вас по плечу. Этого будет достаточно, чтобы освободить вас от будущих страданий в «Чистилище». Вопреки мнению большинства верующих, индульгенции не дают отпущение грехов, которое следует получать от священника как обычно, на исповеди. Сокращения ваших земных страданий она вам тоже не принесет. Но если тот или иной из ваших грехов потребует наказания в чистилище в течение тридцати дней, то индульгенция сможет вас избавить от них. Как мы видим, Бога снова принимают за дурака! В конце концов Церковь додумалась до еще более простого способа давать индульгенции – она стала продавать их через банки за звонкую монету, в любом количестве. Вырученные деньги шли на сооружение новой папской базилики Св. Петра – монумента тщеславию «верховных понтификов». Именно эта торговля послужила, как известно, поводом к бунту Лютера, о последствиях которого мы все знаем. Вот уже пятьсот лет, как западное христианство распалось на католическую и протестантскую ветви, и проповеди Христа это не идет на пользу. Успокойтесь, сегодня вы не найдете банковского окошка для подобных финансовых операций! Но распоряжаться сбережениями «заслуг», накопленных Христом своими страданиями, римско-католическая Церковь продолжает и по сей день. Не отказались от этого и наши последние папы – ведь это выглядело бы как осуждение практики предыдущих пап и всего западного богословия на протяжении многих столетий. К тому же, это означало бы признать правоту протестантов. Даже папа Франциск по-прежнему прибегает к индульгенциям, хотя связывает их действенность не с «заслугами» Христа, а, скорее, с любовью Отца. Именно Отец дает нам прощение непосредственно, не имея нужды черпать его в собранных Христом запасах и не принимая во внимание «заслуг» Сына. Что ж, это уже прогресс, хотя по-прежнему небольшой – ибо что вообще эти индульгенции означают?

Излишне говорить, я думаю, что восточной традиции практика торговли индульгенциями неизвестна.

Напомню еще раз, что чудовищное, кощунственное учение об искуплении, получившее распространение на Западе, совершенно неизвестно богословской традиции христиан Востока и современному православию совершенно чуждо. Не следует делать вид, будто в ранней и средневековой Церкви это учение не вызывало протестов, и лишь через много столетий возросшая чувствительность верующих сделала его неприемлемым. Греческие отцы, узнав о западной теории искупления, сразу же ее отвергли: «По какой причине кровь Единородного приятна Отцу, который не принял и Исаака, приносимого отцом, но заменил жертвоприношение, дав тому вместо обещанной жертвы овна?»[161]

Лишь позднее, в начале XVIII века, основатель богословской школы в Киеве перенял у западного богословия его юридические категории, а в 1823 г., когда русская православная Церковь находилась в глубоком кризисе, московский митрополит Филарет включил западное учение об Искуплении в свой Катехизис. Однако уже к концу XIX столетия другие православные богословы противостали этому заблуждению и очистили от него православное вероучение. Но к этому мы еще вернемся.

Как совершил Христос наше спасение: восточная точка зрения