Один Христос. Два христианства

Были и другие мыслители, противоставшие господствовавшему на Западе богословию, но критиковали они Церковь, скорее, извне, опираясь не столько на Св. Фому Аквинского, сколько на Лютера. Они, скорее, философы, поднаторевшие в богословии, чем христианские богословы. Это, прежде всего, И.-Г. Фихте (1762–1814), один из основателей идущего от Канта «немецкого идеализма», который, рассчитывая в молодости стать пастором, изучал богословие в Иене и Лейпциге. Это, конечно же, Гегель (1770–1831), который тоже, планируя духовную карьеру, изучал богословие в университете Тюбингена. Вот что писал Гегель о богословии искупления, которое сам Лютер, как мы знаем, сомнению не подвергал: «Даже если мы откажемся от нелепой идеи, будто Христос реально, собственными страданиями, понес наказание за весь мир, и ограничимся общим утверждением, что Бог связывает с этими страданиями прощение наших грехов, что страдания эти были условием возвращения Его благодати… в основе все равно остается та мысль, что грехи прощаются людям за чужие заслуги, тогда как от них самих требуется только вера».[159] «Нелепая идея»! Это написано Гегелем на рубеже XVIII и XIX веков. Кант в это время остался уже позади, и целое поколение мыслителей, сформированных в католической или протестантской богословской традиции, готово было обратиться против нее. Отец Ницше был пастором, а дед его преподавал богословие. На свет явилась целая плеяда философов, свободных от духовной цензуры и очень критично настроенных по отношению к богословским построениям традиционных Церквей. Нельзя сказать, что мыслители эти – а среди них были Фихте, Гегель, Фейербах, Ницше, Шопенгауэр – пошли в богословии много дальше своих предшественников. Но они, по крайней мере, могли позволить себе прямо сказать о дурацкой теории, что она «нелепа»! Оказалось, что достаточно освободиться от груза Традиции (западной) и церковного авторитета, чтобы назвать очевидные вещи своими именами! Низкий им за это поклон! Но неужто и сегодня говорить очевидные вещи можно лишь находясь вне католической Церкви? Мой опыт, увы, свидетельствует, что это так![160]