От Чернигова до Смоленска. Военная история юго-западного русского порубежья с древнейших времен до ХVII в.

Конечно, бляшка только одна – но ими и не разбрасывались. Но гораздо интереснее другое – на ней помещена характерная для болгар геральдическая эмблема – тамга рода (коша у тюрок) или «большой семьи» (аила). Эти тамги, означавшие принадлежность к родам военной аристократии, болгарские беки (боилы, боляре) продолжали с гордостью носить и после перехода от веры предков – тенгрианства – к исламу или христианству. Они сохранились на круглых печатях волжских болгар, помещались они на перстнях тюрко-болгарской («протоболгарской») знати и Дунайской Болгарии. Этих тамг первоначально – несколько десятков типов в захоронениях тенгрианцев до середины IX века. А вот на стенах древнейшей церкви Преслава их уже только пятнадцать! И это не случайно: не вся военная элита приняла христианство, часть ее (пятьдесят две семьи) подняла мятеж и была уничтожена крестителем Болгарии Борисом Святым в 965 году. Но интересна семантика эмблем: ни в салтово-маяцкой культуре, ни у волжских болгар, ни на Руси, при нескольких десятках типов в основном геометрических изображений нет ни одного типа пятиконечной звезды, или пентаграммы, а в Дунайской Болгарии она встречается в сорока пунктах (включая современные Македонию и Сербию), при этом одно граффити с этим изображением есть и на стенах «Круглой церкви» Преслава, то есть среди тех бояр, кто принял христианство и уцелел в резне, предпринятой Борисом. Эта тамга встречается и позже, на перстнях уже явно христианских боляр – потомков одного рода. Не встречается пятиконечная звезда как воинская эмблема (шестиконечные – редко, но помещаются на круглых бляшках боевых поясов кочевников Руси и Венгрии) ни в языческой, ни в христианской Руси, кроме одной, из Хотылева. Это не пентаграмма, а звезда со «сплошным» полем, в центре ее помещен круг с точкой («жемчужиной», или безансой по геральдической терминологии) в центре. Ее болгарское происхождение вряд ли подлежит сомнению, тем более рядом с Хотылевом, в устье реки Гасома находится большое селище волынцевской культуры, а в самом Хотылеве обнаружен бронзовый косметический пинцет алано-болгарской салтово-маяцкой культуры. Точно таких изображений звезд нет и в самой Болгарии – там только пентаграммы.

Можно предположить, что хотылевская эмблема – отличительный знак какого-то знатного болгарского рода, который не ушел с Аспарухом на Дунай или на Волгу, а переселился на северянские земли, а затем вошел в состав гарнизона самой северо-западной крепости Хазарского каганата, которой и было одно из хотылевских городищ. Во всяком случае, существование в этом регионе болгаро-аланской конницы (рис. 14), служившей сначала каганату, затем одному из славянских военно-политических объединений, а затем и Руси, – вполне возможное допущение. А ведь именно болгаро-аланы передали славянам такие важные атрибуты всаднической культуры, как жесткое седло, стремена, шпоры (для славян западных и остальных европейцев эту миссию выполнили авары) и, наконец, однолезвийный меч-палаш и производную от него саблю.

Только эти атрибуты делали возможным ближний бой всадников за счет управления конем только ногами, использование щита (недаром более ранние сарматские катафрактарии и конные лучники их не имели), эффективные повороты и вообще маневры в ходе боя, в том числе с пехотой. Интересно, что два перстня с пентаграммами были обнаружены в крепости-погосте, затем княжеском селе XI–XII века Кветунь под Трубчевском – как свидетельство, скорее всего, переезда сюда нескольких болгарских «боляр» – высших военных из одного рода после захвата Болгарии Византией в начале XI и подавления византийцами при участии варяго-русской гвардии восстаний 40-х и 70-х годов XI века.

Более вероятный виновник случевской трагедии (и по характеру отношений со славянами, и по времени: в слое верхних погребений – предметы VI–VII веков нашей эры) – авары.