От французской революции конца XVIII века до Первой Мировой Войны

Отвечая утвердительно на оба вопроса, Сен-Пьер пишет, что установление вечного и всеобщего мира является самым полезным для народов и наиболее почетно и для суверенов. Все державы Европы получат равные права по отношению друг к другу, что поможет предотвращать или устранять конфликты. Каждый член европейской республики должен будет иметь один равный с другими голос в совете. Всего он предполагал включить в состав конфедерации 19 европейских держав. Он перечисляет участников конфедерации в следующем порядке: император Римский (Священная Римская империя), император России, король Франции, король Испании, король Англии, Генеральные штаты Нидерландов, король Дании, Швеции, Польша, король Португалии, король Пруссии, курфюрст Баварский, курфюрст Пфальцский, швейцарцы и их союзники, князь церкви, Венецианская республика, король Неаполитанский, король Сардинии. Как видим, в этом списке представлены все основные державы как западной, так и восточной части Европейского континента. Впервые в состав европейского объединения включалась Россия, причем в перечне участников она поставлена на втором месте, что ясно показывало, сколь возросли влияние и вес России в решении европейских дел.

Сен-Пьер, с одной стороны, как бы объединял идеи предшествующих проектов, а с другой — формулировал новый подход к европейскому единству, открывая тем самым новые перспективы для будущего европейского федерализма. Предложения и проект Сен-Пьера оказали значительное влияние на европейские идеи XIX столетия.

Европейские идеи и проекты XIX в. испытали на себе воздействие и великого французского просветителя Жан-Жака Руссо. Взгляды Руссо отражали дифференциацию внутри европейского Просвещения, происходившую под влиянием нарастающих социальных и политических конфликтов предреволюционной эпохи. Естественно, что это воздействовало на политическую и философскую мысль, формировало новое видение Европы, новую постановку многих вопросов, в том числе вопросов войны и мира.

В 1761 г. Руссо опубликовал упоминавшийся проект Сен-Пьера и написал добавление к нему под названием «Суждение о вечном мире», которое вышло в свет в 1782 г., уже после смерти автора. Руссо поддержал основную идею своего предшественника о создании конфедерации европейских государств. «Создайте европейскую республику на один день, — замечал он, — этого будет достаточно, чтобы она существовала бесконечно, так как каждый из людей обнаружит на собственном опыте множество выгод для самого себя в общем благе».

Руссо предлагал различать в политике и морали интерес подлинный и интерес кажущийся. Первый может выразиться в вечном мире, а второй — в состоянии той земной независимости, которая «избавляет государей от власти закона». Руссо обличает истинные цели всех европейских монархов, которые стремятся к расширению власти вовне своих государств и к превращению ее в еще более абсолютную внутри страны. Он явно ставит под сомнение веру в добрую волю европейских государей, в возможность добровольного принятия ими планов, ограничивающих их власть.

Руссо прямо пишет, что благодаря европейскому совету (намечаемому еще в проекте Сен-Пьера) невозможно защитить государей от возмущения их подданных, не давая в то же время гарантии этим подданным от тирании государей. «По-этому-то, — продолжает Руссо, — государи и против системы. Войны и завоевания, с одной стороны, и процесс деспотизма — с другой, взаимно содействуют друг другу». Война позволяет увеличить налоги и финансовые поборы и дает возможность иметь большую армию, чтобы удерживать народ в повиновении.

Как видим, в словаре Руссо появились такие новые термины, как «деспотизм» и «тирания». Если Сен-Пьер делал главный акцент на том, что государи должны понять объективную пользу и выгоду от предлагаемой системы, то Руссо приходит к противоположным выводам. Он считает, что именно в силу своего положения государи не захотят отказаться от войны как инструмента политики, от возможности завоевания чужих территорий.

Руссо считает, что для реализации проекта надо, чтобы общие интересы возобладали над частными. Он пишет, что проект Сен-Пьера разумен сам по себе, но средства, предлагаемые для его воплощения в жизнь, свидетельствуют о наивности автора. И дело здесь не в каких-то частностях, а в принципиальном подходе к решению европейских проблем.

Французский просветитель прекрасно видел истоки и реальное содержание той международной системы, которая постепенно складывалась в Европе в XVI–XVII1 вв. Он вскрывал смысл политических устремлений правителей европейских государств, что подкрепляло позицию автора, когда он говорил о нереальности планов «уговорить» их согласиться на создание федерации и на исключение войны из жизни Европы.

Пусть, однако, не говорят, писал Руссо, что если система Сен-Пьера не была осуществлена, то она не была хороша. Напротив, «она была слишком хороша, чтобы быть принятой, ибо зло и злоупотребления входят в жизнь».