От французской революции конца XVIII века до Первой Мировой Войны

Малиновский рассматривает и доводы тех, кто считал, что отдельные европейские державы могут находить пользу в войнах, чтобы расширять свои владения и удовлетворять свое честолюбие» Он пространно рассуждает о том, что сила и могущество государства не зависят ни от размеров его площади, ни от количества населения. Он призывает на помощь исторические примеры, вспоминая те времена, когда Дания владела Швецией, а Испания — Португалией, Нидерландами и частью Италии, и отмечает, что это не принесло ни силы, ни славы обладателям обширных территорий: «Приобретения через войны подобны высоким пристройкам, несоразмерным основанию здания. Они отваливаются сами и подвергают все здание опасности разрушения». Главная и надежнейшая сила государства, по мнению Малиновского, — это сила народа, его составляющего.

В духе идей Просвещения Малиновский стремится убедить читателей, что «народы наиболее всего обязаны своею славою наукам и просвещению… Просвещение, добродетели и достоинства… удостоверяют истинное почтение каждому народу, сколь бы он малосилен не был. Старание народов превосходить друг друга силою и могуществом сохраняет между ними ненависть и предубеждение, способствующее к продолжению войны. Старание превосходить друг друга добродетелью и дарованиями споспешествует их истинному благоденствию и славе».

Следующий раздел касается уже конкретных предложений по созданию «общего союза и совета». Всякий союз, замечает Малиновский, заключается для частной выгоды двух или нескольких народов. «Но общий союз Европы может заменить все выгоды сих частных с таким преимуществом, что оные не будут вредить взаимной всех пользе». В другом месте трактата вновь подчеркивается, что европейские державы, заключив общий союз, «будут почитать свои выгоды нераздельными, не допуская, что одна другой вредила нарушением общих постановлений». На протяжении всего сочинения Малиновский неоднократно возвращается к обоснованию важности «соединения по согласию». Он прямо указывает, что «достоинство и независимость европейских держав не пострадают, когда сами, предписав себе законы, наблюдать будут исполнение оных, каждая держава останется при своих правах и притом выиграет преимущество других и себя избавлять от вреда не только оружием, но и силою законов».

Автор предлагает учредить совет, составленный из полномочных союзных народов. В задачи совета входило бы сохранение общей безопасности и собственности, разрешение возникающих споров.

Представляет большой интерес попытка российского мыслителя определить понятие нападения одного государства на другое. Он предлагает считать нападением вступление чужих войск в границы другого государства вне зависимости, произошло ли это на суше или на море. Чрезвычайно важна в этой связи мысль автора о гарантии нерушимости европейских границ: «…все европейские державы, означив точно свои границы, признают их взаимно непременными и гарантируют их целость; так что никакой войной, ни завоеваниями оные не могут быть нарушены; равно и выгоды торговли должны быть непременными, разве что по обстоятельствам в продолжение времени общий совет может учинить чрез взаимное и добровольное согласие».

Трактат Малиновского явился ярким примером русской просветительской мысли начала XIX столетия. Автор адресовал свои предложения народам и странам Европы, искал пути и средства обеспечения мира на Европейском континенте.

Малиновский не разбирал подробно различные варианты и формы общеевропейских органов, а писал о них лишь в общем виде, не детализируя их функций и способов создания. В этом смысле его проект не был похож на предложения Ш. де Сен-Пьера.

В. Ф. Малиновский избегал постановки социальных проблем европейского мира. Его не интересовали и формы правления предлагаемого союза (монархия или республика). Его трактат отличался от «революционизирующих» идей Ж.-Ж. Руссо. В то же время некоторые положения трактата Малиновского выделяли его из многочисленных сочинений подобного рода, написанных ранее. Это соображения о «предопределенности и неизбежности войн», своеобразная трактовка вопроса о «приготовленности Европы к миру». Впервые в практике трактатов о мире поднимался вопрос и о полезности высвобождения средств в результате отказа от войн, и о возможности их использования на мирные нужды. В духе идей своего времени решал автор проблему взаимосвязи национальных интересов суверенных государств Европы и выработки общеевропейских норм, законов и установлений. Он высказывал мнение о желательности нераспространения европейских войн на другие регионы и континенты. Наконец, заслуживает внимания и мысль автора о нерушимости и гарантиях европейских границ.

Оценивая в целом трактат В. Ф. Малиновского, следует признать его важным документом просветительской мысли России на рубеже XVIII–XIX вв., содержащим призыв к миру и к исключению войны как политического инструмента из жизни общества. Малоизвестный европейской общественности, он демонстрировал взаимосвязь просветительской мысли различных стран Европы, включая запад и восток континента.