Читаем От сердца к сердцу полностью

мнение. Ведь, всегда так, если сам человек не занимается своим сознанием, всегда найдутся охотники пасти его, навязывая свои взгляды. Пример тому «масс-медиа», для людей, не интересующихся развитием сознания, которые считают себя в безопасности от всяких сект и учений, есть порабощение телевизором, а мнение теле новостей для них истина в последней инстанции.

Сказал Учитель – нежелание мыслить закрывает и вход в будущее.



Как безобразный сосуд используют лишь для низкого употребления, а красивый применяют в прекрасном. Так и человек должен украсить свою душу красивыми мыслями и устремлениями, прежде чем открыться Высшему в молитве – медитации!



Можно сказать, детям: бояться ничего не стоит, самое ужасное (в человеческом понимании) что тебя может ожидать это смерть. Но она придёт, хотим мы этого или нет, и придёт в своё время. Но лучше будет, если

смерть мы встретим в высоких вибрациях мужества, нежели раздавленные и униженные страхом.



Сказано: удел ученика спотыкаться, но никогда не упасть; а если и упадёт, то, собрав всю волю, подняться и идти ещё твёрже по заданному направлению!



Тело человека, как открытая книга о странствиях данного духа через многие воплощения, рассказывая, о его эволюции либо инволюции, только нужно научиться читать её, ничто не случайно, каждый волос сформирован последствиями деяний в прежних воплощениях.



Предположим, что имеется много сфер Бытия, и все их ты сможешь посещать, какую из них ты выберешь для обитания? Думаю, не ошибусь, если скажу, что ту, где обитают самые красивые, мудрые и добрые люди. Но чтобы жить рядом с ними, и быть для них своим и близким, нужно будет, прежде всего, развить и украсить своё «сознание – душу». А, иначе, если ты со всеми своими недостатками войдёшь в сии светлые сферы, то осознание своей ничтожности и недоразвитости убьёт в тебе всякое достоинство, и породит зависть к этим светлым и возвышенным душам. И они не смогут ничем тебе помочь, потому что этот яд будет разлагать тебя изнутри, отравляя всё вокруг.



Говорят, к чему воздержание, ведь живём однова, и всё надо попробовать. – Хорошо будет, если такие смогут представить аквалангиста, спустившегося на дно: он может пускать пузыри, может дышать как угодно, может выпустить впустую весь воздух. Но он знает, что ему необходимо оставить часть воздуха, чтобы вернуться на поверхность, иначе он останется на дне навсегда. Также говоря о воздержании, надо сказать – разумное расходование энергии, запас которой у каждого человека ограничен. Он может «прожечь» жизнь в кабаках, в пустых развлечениях и сексе оставить весь свой запас, но когда придёт смерть (а она всегда неожиданна) то у такого «прожиги» не останется воздуха, иначе говоря, энергии чтобы подняться домой, на поверхность. На радость тёмным, которые таким образом, поработили ещё одного светлого духа, привязав его к земле невежеством, не зря старались они, крича с экранов телевизоров об удовольствиях. Сказал Мудрый Учитель: «Не расточать, но беречь нужно силу, которая так чудесно расширяет область познания». И не случайна притча, сказанная Христом о невестах, ждущих жениха и горящих лампадах.



Представим, как едет в электричке сердце любящее, а рядом сердце полное злобы. Первое оставляет в пространстве светлую полосу, и второе – чёрную. Так, всё пространство испещрено подобными линиями света и тьмы!


* * * * * *




Нужно посылать энергию сердца любимым и родным, далеким и близким, вообще, посылать на помощь миру. Ничего, что сначала такие посылки будут незаметны, ведь и младенец в колыбели еле шевелит ножками; но, если он не будет шевелить он никогда не встанет на ноги!



Не будем мерить любовь большим и малым. Чуть-чуть может любить человек с недоразвитым сознанием, и такому нужно не искать людей достойных его любви, а воспитывать своё собственное сердце для великой любви. Как Космос строится изнутри наружу, так и любовь вырастает от сердца человеческого!



Карандаш изготавливают для стержня, так и внешний мир создан ради внутреннего.



Пойми, чем более устремляешься в познании Истины, тем менее твоя система ценностей совпадает с моралью и мнением толпы, тогда одиночество неизбежно, и, при росте твоего сознания, даже самые пышные компании не избавят от одиночества, лишь утомят. Более того, тебе нужно полюбить одиночество, только так ты войдёшь в свой внутренний мир в осмыслении различных сторон бытия; только так ты сможешь ощутить полноту бытия, которая вначале будет казаться тихой радостью, и со временем ты поймёшь, что истинные и неразлучные друзья приходят именно из внутреннего мира, который Мудрые называют – Мир Духа!



На Высших Мирах быть толстым неприлично, подобно тому, как неприлично ходить по улицам Земных городов обнаженным; ибо зачастую полнота является показателем человеческого безволия.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука