Читаем От сердца к сердцу полностью

Каждый умудренный отец посоветует сыну – советую полюбить, тогда ты поймёшь, что эта возня человеческая в поисках благополучия – под названием жизнь, подобна копошению червей. А для твоего любящего сердца она сожмётся в одно мгновение, которое ты без сожаления отдашь за один нежный взгляд возлюбленной. И совсем не важно, если возлюбленная окажется человеком этого мира, совсем не такой какую ты себе придумал; и в своём легкомыслии попытается раздавить и унизить прекрасное чувство. Огонь твоего сердца уже горит, ведь не позволишь же ты сделать себя серым ничтожеством, лишенным священного Огня. Только этот Огонь является твоим пропуском в Высшие Миры, только он вынесет тебя в прекрасное завтра. Ведь Высшие Духи видят человека не по лицу и контурам тела, а по сиянию сердечной энергии! Если же единожды задушишь в себе любовь, во второй раз она тебя обойдёт

; а жить без любви, ведь это – ад!



Смерть и любовь как две сестры приходящие друг к другу на помощь. Вот любящее сердце окружено непониманием, грубостью и глупостью, его точно пружину день ото дня прижимают к земле, ещё чуть-чуть и оно будет раздавлено. Но приходит смерть – освободительница и сбрасывает человек тело, и как пружина сердце распрямляется, вознося дух человеческий на Высшие Сферы!



Секс часто одна из ступенек в отношениях мужчины и женщины, которую, иногда лучше пройти, а не сломать.



Только непонимание могло произнести фразу – должна быть в женщине какая-то загадка. Ибо, очень часто, за загадочностью обычная серость скрывает свою сущность, общение с которой несёт лишь разочарование. Красивая душа открыта, и ценит искренность. А если нужны загадки, поднимем глаза к

звёздам – там загадок как из рога изобилия! Давайте полюбим, а значит, поймем, друг друга взаимно, и начнём решать загадки мироздания.



Некоторые не понимают, почему невозможна полная мера счастья на Земле, как в Небесных Сферах; но ведь в темнице только «уркам» хорошо, и тот, кто живёт в темнице счастливо, не пожелает выйти на свободу.



Почему школы нас учат чему угодно, а обучение любви, главный предмет жизни, отставлено, а если и присутствует, то в самом низменном виде – «сексуальное воспитание подростков». Но ведь переплывая реку, выбирают направление выше по течению, течение снесёт; так и в обучении надо давать детям высшее значение, а «течение снесёт». Безобразно

, когда учитель учит надевать презервативы, разве смогут дети уважать такого учителя?


* * * *




Древние говорили: «Для того, чтобы приобрести магические силы, две вещи необходимы: освобождение воли от всякого рабства и применение её на деле». – Вот в чем суть заповедей всех религий. Человек обретает духовную чистоту не для того, чтобы стать «святошей», а для того чтобы стать со-творцом Бога. Ибо – как утверждает Е.П.Блаватская – как Бог творит, так и человек может творить. Если придавать некоторую напряженность воли, то сотворённые умом формы становятся субъективными. Их называют – галлюцинациями, хотя для творца их они настолько же реальны как любой видимый предмет для других людей; если придавать ещё более напряженную и разумную концентрацию этой воле, то формы становятся конкретными, видимыми и объективными».



Вопрос бессмертия прост: если твоя энергия перенесена из материального мира в нематериальный (мир духа) она будет существовать всегда.



Многие требуют проявления Высших Духов на земле, среди сутолоки городской; мол, де – т

огда уверую. Но ведь если какой-то пигмей в пустыне Калахари заявит – если белый человек установит мне телевизор посреди пустыни, тогда поверю в его цивилизованность. Вы, конечно же, посмеётесь над его притязаниями, и скажете, что вам ни холодно, ни жарко от таких заявлений, ваша жизнь течёт вне его мнений, и только он сам теряет в своём развитии от отсутствия общения с вами. К тому же, скажете вы, в пустыню не проведено электричество, а значит, телевизор может работать, даже если мы его принесём, короткое время и автономно. Так и Земля, как пустыня, окружилась отрицанием Высшего, и гордятся люди своей цивилизацией. А Высшие наблюдают и улыбаются, ожидая, когда же мы выйдем из пелёнок.



Те, кто утверждает, что за границей смерти нет ничего, по-своему правы. Вселенная существует по законам

, не зависимым от человеческих мнений; но, человек, обладающий свободой выбора, получает именно то во что верит. Стремящийся к Свету, пребудет во Свете; ожидающий тьму во тьме окажется.



Солнце утра нежно, а по полудни обжигает; то же солнце, та же земля, но время изменилось. Так и во всех делах важен выбор времени.



Часто некоторые язвят – почему свидетельства о Высших Мирах так различны, и зачастую совсем не стыкуются между собой? Пусть они размыслят над таким примером: – Пр

едставим, что существует сфера, на которой спектр света преломляется не на семь, как у нас, цветов, а на сто. Смогут ли эти «критики» описать все цвета и не запутаться, если даже в оценках земных оттенков нет единодушия во мнениях?



Некто сказал – кувшин полезен своей пустотой, и создаётся ради неё; так и человеческое тело создано ради духа!



Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука