Читаем От сердца к сердцу полностью

Любовь свободная птица, и не зависит ни от каких штампов, её не втиснешь ни в рамки семейных отношений, ни, даже, в рамки морали, такой, как её понимает толпа. И истинная любовь удел свободных людей. Но тот, кто душит в себе любовь, как идущую вразрез с общественным мнением, тот недостоин её. Может быть, и поэтому Христос говорил – в Царстве Бога люди не женятся и не выходят замуж, но там каждый является ближним человеку.



В этом мире, где горячие отношения постыдны и отвергаются, тёплые отношения стали нормой лицемерия, а холод нормой общества; действительно, наверное, нужно умереть, чтобы начать существование Огненное.

* * *




Учёные, расщепив атом, высвободили колоссальную энергию, насколько же большая энергия сокрыта в человеке, можно только догадываться. Путь эволюции – овладеть этой энергией. Но овладение начинается с контроля над мыслями, ибо мелкие заботы дня поглощают львиную долю энергии, и становится

человек подобным «севшей» батарейке! – Но как очистить мышление? – Если напомним о медитации, мало кто поймёт, или скажут: к чему такая экзотика. Лучше сказать – каждодневное размышление в тишине и наблюдение тока мыслей.



На каждом углу можно услышать разговоры о свободе. Свобода каждому дорога, но, между тем, регулярно люди сами себя отдают в рабство: курение – рабство, пьянство – рабство, обжорство – рабство, слепая вера и бездумное следование непонятным идеям – рабство. Труд, не оставляющий времени на самоусовершенствование – рабство. Так нужно наблюдать, где ещё Сатана пытается надеть на нас оковы, и понять, что мышление и познавание есть глашатае свободы!



О вас и для вас женщины сказал Учитель: «Как Учитель творит через учеников, так и женщина творит через Мужское Начало. Потому женщина огненно возвышает мужчину. Потому и вырождение, ибо без истинного рыцарства дух не может подняться». – Дух рыцарства просто необходим в отношениях между полами. В любом возрасте рядом с мужчиной должна быть женщина, благодаря которой хотелось бы проявить все свои высшие качества; также и женщине необходимо, чтобы достойный мужчина мог оценить её женственность и добродетели!



Прежде любви должна быть искренность, причём, такая чтобы известны были не только поступки любимого человека, но и их мотивы и мысли

, с которыми они делались. Только тогда можно понять, а значит, и полюбить человека. Именно таким образом рождается гармоничная любовь, которая осилит так называемые грехи, очищая душу для Высшего!



Поступки воина Света как китайская гимнастика – тайзци – одно действие вытекает из другого, рождая гармонию. И только безумцы будут метаться «из огня да в полымя» сея вокруг себя хаос.



Великие Учителя говорят, что главное время воспитания человека и приучения к дисциплине – до семи лет, ибо после

семи привычки и воля дают о себе знать. И я считаю, что лучшие периоды обучения – до семи и после 28 лет. Потому что в промежутке между семью и четырежды семью человек целиком поглощён внешним миром, ему необходимо окончить школу (где процесс учёбы не очень-то привлекает, а обучение лишено синтеза и оторвано от познавания законов Мира Высшего); выучиться специальности, жениться и обзавестись детьми. И только после всего этого он может задуматься, что впереди одно главное событие – смерть. Именно тогда он может стать готовым к настоящему обучению. Но, конечно, условия жизни и развитие сознания индивидуальны, потому сроки эти могут варьироваться.



Ещё один аргумент, подтверждающий мнение мудрых, что любимые не должны жить постоянно под одной крышей – возвращается домой человек, может быть, не потому что к любимой, а потому что ему больше некуда идти. Но когда он приходит к ТЕБЕ, потому что ТЫ самая желанная. Так и чуткость друг к другу сохранится надолго!



Если способность любить, жителей той или иной сферы Бытия, является показателем её реальности, то Земля наша – большая иллюзия!



Принцип: «Мудро направим всё на пользу», необходимо использовать повс

юду на жизненном пути. Например, желанный и единственный человек говорит тебе – я люблю тебя! – И, твоё сердце открывается, и ты отвечаешь – и я люблю тебя, пойдём через жизнь единым сердцем, подарим миру гармонию! Но слова этого человека были легкомысленны, а чувства неглубоки, и вскоре ты услышишь – больше не люблю, ты мне надоел! – Тогда ты, зная любовь как великую энергию, и не желая от неё отказываться, в соответствии с принципом мудрости скажешь: и это направим на пользу! И устремишься к наивысшим достижениям, направляемый великой энергией любви. Достижениям, которые недосягаемы для обывателя, ввиду низкого потенциала его повседневных энергий.



Обратим внимание, что объединяет Будду и Христа, и всех искателей и подвижников духа – путешествия, именно путешествуя, мы накапливаем опыт и знания, и обостряем чувство сердца!



Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука