Читаем От сердца к сердцу полностью

Сравним радости и печали с процессом дыхания, где за глубоким выдохом следует такой же глубокий вдох, иначе говоря, за печалью следует адекватная радость. Но нас учат ров

ному дыханию: когда горе не раздавит и радость не унесёт. Но пребудем всегда во внутренних покоях, в осознании реальности, не отдавая себя иллюзорному миру более положенного.



Прекрасна молитва утра: Пусть сердце омоется в медитации, и вместит ещё большую любовь, чем до сего дня! Пусть каждая нота звучания мира отзовётся в моём сердце!



Иногда лучше иметь дело с женщиной

, познавшей изнанку жизни, чем с горделивой самовлюблённой особой. Ибо первая, при наличии ума и сердца, разглядит за блеском этого мира гниль и разложение, и относительно себя не станет питать чрезмерных амбиций. Тогда как вторая, любуясь собой: «Ах, я какая!» Гордостью остеклит своё сердце. Ну, раз ты такая – растакая, то, и дальше продолжай своё самолюбование.

Семена гордыни и самовлюблённости прорастают одиночеством.



Тот говорит – ты моя по закону, кто не знает любви; иначе, знай, он любовь, он бы понял, что нет прочнее связи, чем связь любящих сердец, когда все заверения и обязательства излишни.



Странные люди, все мечтают о настоящей любви, не задумываясь о смысле этого понятия. Если спросить их: готовят ли они суп из неизвестных ингредиентов, что они ответят?



Сознание мудреца – целый космос, и счастье его в исследовании своего сознания, а не в порабощении сознаний других людей, как делают это так называемые «духовные пастыри». И если вы скажете мудрому – веди нас. Он ответит – я покажу вам путь, но идти вы должны

сами.



Спросить человека – что важнее луч или Солнце? Ответит – конечно, Солнце! – Так вот, наше тело даже не луч, а просто кусок земли, согретый этим лучом! Луч, есть наше сознание

, получаемое от нашего духа, Духовного Солнца, того, что седой Восток называет Атман, и посредством сердца, соединяющего несоединимое и превращающего нематериальный дух в физический разум. Значит сердце важнее разума!

* * * * *




Компанию, ради пития бутылочки собирающуюся, никто не осуждает. Зато группу людей

, собравшихся для рассуждения о Надземном, тут же заклеймят сектантами. Нужно четко разграничить людей, собирающихся для развития сознания, от собирающихся ради поклонения и ритуалов (к которым, кстати, можно отнести и официальные религии), ибо в таких группах за словами служения благу часто скрывается эгоизм и стремление к власти их руководителей, а значит – служение тьме. И не льстите себе вы, рабы похоти и сигарет, пьяницы и обжоры, считая себя людьми мыслящими; называя тех, кто собирают знание – сектантами. Сказано: самое великое рабство есть рабство ментальное. А вы есть рабы телевизора, дутых авторитетов и её величества «общественного мнения».



Творить благо там, где добро – царь, разве это достижение? Но среди тьмы устремлять людей к Свету будет путём красоты!



Каждый считающий себя культурным, обязан владеть хотя бы одним иностранным языком. И именно учитель должен разъяснить детям, почему: 1.Владеющий другими языками яснее понимает, и красивее изъясняется на родном языке.

2.Переводы иностранных выражений покажут человеку, насколько груба оболочка слов, в которые приходится втискивать мысли, и научат его за каждым выражением искать одухотворяющую его мысль.

3.И, конечно же, нельзя переоценить роль языков в развитии памяти и внимания, если мы взглянем внимательно на старшее поколение, чьим бичом стал склероз и старческое слабоумие, то можно понять, что семена их болезней сеются от юности; когда человек, закончив обязательное образование, забывает о мышлении как об упражнении сознания, и, отставляя всяческий ментальный труд, всецело погружается в механику физического мира. И, самое главное, что за пределами этого мира умеющий учиться, и понимать других, не потеряется в разноголосице Тонких миров!



Главный секрет, который от нас так скрывают те, кто желает нами управлять, в том, что субъективный, внутренний мир и есть мир духа, который беспределен; а объективный, внешний мир, мир материи, который груб и ограничен.



Человеку надобно в жизни иметь несколько целей, и, если по воле судьбы первая цель становится недостижимой, надо суметь перенаправить энергию на достижение следующей задачи. Например, в отношении некоего человека ты строил прекрасные планы, вдруг он решил свою судьбу иначе. В этом случае, вместо того чтобы горевать, будет лучше высвободившуюся энергию перенести на выполнение следующей задачи или изучение какой-либо науки.



Не случайно говорится – нужно не осуждать иные учения, а научиться контролировать своё собственное сознание, чтобы, подобно обезьяне, оно не прыгало с ветки на ветку, тогда, во-первых, никакие духовные деляги не смогут, манипулировать вашим сознанием. И, во-вторых: человек, уделяющий хоть толику времени своему сознанию, увидит много чудесного даже посреди обыденного мира, имея на всё

своё

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука