Читаем Откровение полностью

А что было потом? Потом действует такой закон: после 50 лет на рынке женихов и невест вы ничего хорошего не найдете, там остаются только отбросы, мусор. В соответствии с этим законом моя бывшая Киса нашла себе третьего мужа. И это оказался армянин, по профессии пекарь, пицца-пекарь, да еще бывший пекарь, а теперь безработный, живущий на велфэре, пособии для неимущих.

Венчались они на 2-м авеню. Для начала Киса заявила в полицию, что я приду на свадьбу, чтобы ее убить - и даже принесу бомбу. А я вообще ничего не знал. В результате на свадьбе было больше полиции, чем кого другого. После свадьбы, как обычно, полагается прием для друзей. Тут хитроумная Киса позвонила по телефону и заказала сама себе телеграмму, якобы от меня и за моей подписью, что я приду на прием, чтобы ее убить. Получив телеграмму за моей подписью, она опять вызвала полицию. И на приеме было больше полиции, чем гостей.

Сережка Генебарт был на этом приеме и позже говорил мне: "Все гости были почему-то сплошь евреи. Хотя этого армянина и зовут Хачик Арсенян, но я думаю, что он не армянин, а армянский еврей". А Сережка в этих делах специалист. Потому он и дружит с Розалией Ивановной. Все это одна шайка-лейка, помесь армян с евреями.

Поскольку я занялся армянским вопросом, вот еще такая мелочь...

Младшая сестра моей бывшей жены Кисы, Милка, уже в нежном возрасте 15 лет была лесбиянкой и лесбиянила с Софочкой Ивановой, которая жила неподалеку, угол Бродвея и 95-ой улицы. Мать Софочки была типичная армянка, ее первый муж был еврей, который потерялся во время войны. А ее второй муж был русский доктор Иванов. Софочка считала и называла себя еврейкой. Тогда моя Киса говорила: "Софочка лесбиянка и в открытую живет с одной француженкой... Потом однажды утром мама приходит к мадам Ивановой и видит, что Софочка и Милка бегают по квартире голые и разгоряченные. Потом мама запретила Милке ходить к Софочке".

Позже лесбиянка Софочка преспокойно вышла замуж за еврея и педераста по фамилии Бернштейн. Софочка настояла, чтобы они переменили фамилию, и из Бернштейнов они стали Бертонами, наподобие знаменитого артиста Бертона, мужа голливудской звезды Элизабет Тэйлор. Потом новоявленный мистер Бертон был советником по вопросам культуры в американском посольстве в Париже, а армяно-еврейка Софочка в свое удовольствие лесбиянила с француженками, благо их в Париже больше, чем в Нью-Йорке. Счастливый конец, "хэппи энд" прямо как в Голливуде.

Кстати, настоящий артист Бертон - это горький алкоголик и играет преимущественно алкоголиков. И красавица Элизабет Тэйлор, поменяв кучу мужей, не вылезает из психиатрической клиники, где она лечится от алкоголизма. Вот вам настоящее голливудское счастье.

Знаменитый врач классической древности Гиппократ, отец медицины, писал: "Наиболее важным я считаю способность наблюдать". Вот я сижу и наблюдаю за тем библейским "зверем", где "число зверя" обещает мудрость, библейскую мудрость. Со слов самого святого Иоанна Богослова.

Вот вам еще одно такое наблюдение. В 1948 году в Штутгарте я жил на квартире у старухи Варвары Попковой. Мне говорят: "Имей в виду, что до тебя у неё жил один армянин. Он ей все армянские шутки делал - и двойник, и тройник. Но даже он не выдержал и от нее сбежал. Она и к тебе приставать будет". Старушка оказалась на редкость вредной, и я от нее тоже сбежал.

У Варвары была дочка, а у дочки муж-алкоголик, который ее нещадно бил, якобы потому, что она бесплодная. Позже, уже в Нью-Йорке, этот алкоголик по фамилии Быков имел книжный магазин "Волга" на Бродвее и 141-й улице, где тогда был русский район. Но Варвара была такой стервой, что Быков от такой тещи выпрыгнул в окошко с 6-го этажа и убился. В конце концов, на старости лет Варвара Попкова сошла с ума, да еще и паралич ее разбил. Моя теща Евгень Пална одно время работала у нее в качестве сиделки и потом рассказывала: "Она сексуально помешанная. Она хватает меня за груди и лезет мне под юбку!" И это две 80-летних старухи. Вот чем кончаются эти армянские шутки.

4 августа 2002 г.

ГАДЮКИ

Поскольку уж я занялся психопатологией женщин, разберем здесь одну специфическую категорию женщин, которые портят чужих жен и поймать которых довольно трудно. Они делают большие пакости, но обычно это сходит им безнаказанно. Даже если вы поймаете такую ведьму, что вы будете с ней делать? Ведь бить женщину не полагается. И ни в каком суде вы ничего не докажете.

Приведу несколько конкретных примеров.

Когда моему бывшему приемному сынишке Андрюшке было 6 лет, мне говорят, что он заболел какой-то страшной болезнью, что-то вроде костного туберкулеза. И мне стало очень жаль мальчика. Позвонил я моей сумасшедшей бывшей жене, чтобы узнать, что же такое с Андрюшкой. Но эта психопатка не захотела со мной разговаривать и повесила трубку.

На следующее утро мне звонит наша старая знакомая Валя Иванова и раздраженно кричит в трубку:

- Не смей Алле звонить! - так зовут мою бывшую Кису.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное