Читаем Откровение полностью

Оля и Коля были женаты уже довольно долго, детей у них не было, и иногда, когда на Олю наезжала депрессия, она печально говорила: "Мы с Колей наверно разведемся". Об этом пронюхала моя свояченица Милка и начала охотиться за Ольгой. В результате Ольга взяла развод, что было для Коли очень болезненным ударом. Потом мне говорят, что "с Ольгой плохо", что она ходит к психиатру и живет в Гринич Виллидже, который славится тем, что это злачный район для педерастов и лесбиянок. И все это работа Милки.

Я описал все эти истории как можно коротко, как истории болезни. Достоевский размазал бы все это в форме своих больных романов, где он выдает дегенератов за нормальных людей. А вот протопоп Сильвестр взял бы в руки палку.

В начале XVI века протопоп Сильвестр написал свой знаменитый "Домострой", где он поучал людей, "како жити с женами". В том числе протопоп советовал, что жен да и вообще женщин "бить железом нельзя, но деревом - можно", то есть железной палкой нельзя, но деревянной палкой можно. Я думаю, что уже тогда, в XVI веке, богомудрый протопоп Сильвестр знал, что женщины бывают разные, что некоторые женщины портят чужих жен и что таких негодниц, таких ведьм можно и должно поучать хорошей деревянной палкой.

8 августа 2002 г.

КНЯЗЬ ТЬМЫ

В Откровении святого Иоанна Богослова "число зверя" полностью обозначается так: "Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть" /Откр,13:18/.

Как и многое в Библии, эта штука зашифрована. А расшифровка этой шифровки такова: "Зверь" - это дьявол. А дьявол - это дегенерация. А "число зверя" - это число дегенератов, то есть шестьсот шестьдесят шесть... из тысячи".

Если кому-нибудь это покажется слишком много, то я могу сказать, что у меня, на основании моего личного опыта, получилось еще больше. Если в Апокалипсисе число дьявола - это 666 из 1000, или 66,6 %, или 2/3, то у меня 90 % моих бывших хороших знакомых стали в очередь и признались, что они дегенераты. Часть из них я уже показал, и вы можете сами судить, дегенераты они или нет.

И все это потому, что моя сумасшедшая бывшая жена спровоцировала их на это своей ядовитой формулой: "Я не могу с Гришей жить, так как он всех считает дегенератами. Он меня считает дегенераткой - И ТЕБЯ ТОЖЕ!" Вот все дегенераты и пошли исповедоваться. А я, извиняюсь за нескромность, оказался в положении святого Иоанна Богослова, который сидит и подсчитывает число дьявола. Только у меня оказалось, к сожалению, еще больше, чем у Иоанна Богослова. У него 66,6 %, а у меня 90 %. Объясняется это тем, что у меня оказалась в основном интеллигенция, про которую недаром говорят - гнилая интеллигенция.

Но должен сказать, что, зная "число зверя", вы действительно приобретаете мудрость. Хотя это и очень печальная мудрость, юдоль печали. Но все получается так, как и обещал святой Иоанн Богослов. Все становится по своим местам.

Поскольку "число зверя " - это проблема очень серьезная, посмотрим, как подсчитывали это другие серьезные люди.

Папа Римский Лев XIII в 1884 году выпустил Энциклику, то есть "Письмо к миру", где он прямо говорил, что род человеческий разделен на два противоположных лагеря: одни под Богом, а другие - под дьяволом. Под Богом - это нормальные люди, а под дьяволом - это дегенераты. Статистика доктора Кинси спустя полвека подтвердила правоту этой Энциклики.

И знаменитый средневековый писатель, монах и доктор медицины Франсуа Рабле, который жил с 1494 по 1553 год, тоже утверждал, что одна половина мира не знает, как живет другая половина. А знать это очень важно.

Нашумевшая статистика доктора Кинси в 1948 году сообщает, что в США даже среди брачных пар в период подготовки к половому акту 52 % жен и 54 % мужей занимаются ротовым сексом. Но психиатры считают, что ротовой секс означает скрытое гомосексуальное предрасположение, то есть зачатки дегенерации. Вот потому-то в США 50 % браков и заканчиваются разводом. А сколько за этим горя и несчастья?! И чтобы избежать этого, нужно более подробно посмотреть на статистику доктора Кинси.

Вот вам раскладка этой статистики:

1. 30 % мужчин имели случайные гомосексуальные связи в течение от 3 лет и более. Практически это каждый третий мужчина.

2. 25% мужчин, кто имел постоянные, а НЕ случайные гомосвязи в течение от 3 лет и более. То есть каждый четвертый мужчина.

3. 18 % мужчин, которые жили поровну и с мужчинами, и с женщинами. То есть это как бы двуполые. Таких почти каждый пятый мужчина.

4. 13 % "двуполых мужчин", которые имели больше гомосвязей с мужчинами, чем связей с женщинами.

5. 10 % мужчин, которые являются более или менее исключительно гомосексуалистами.

6. 4 % мужчин, которые САМИ считают себя полными гомосексуалистами, которые занимаются этим в течение всей своей жизни.

Поигравшись с этими процентами, доктор Кинси заключает, что "37 % мужчин более или менее знакомы с гомосексом", то есть каждый третий человек. Статистика доктора Кинси - это своего рода Апокалипсис 20-го века.

Перейти на страницу:

Все книги серии Золотая библиотека Пересвет

Похожие книги

14-я танковая дивизия. 1940-1945
14-я танковая дивизия. 1940-1945

История 14-й танковой дивизии вермахта написана ее ветераном Рольфом Грамсом, бывшим командиром 64-го мотоциклетного батальона, входившего в состав дивизии.14-я танковая дивизия была сформирована в Дрездене 15 августа 1940 г. Боевое крещение получила во время похода в Югославию в апреле 1941 г. Затем она была переброшена в Польшу и участвовала во вторжении в Советский Союз. Дивизия с боями прошла от Буга до Дона, завершив кампанию 1941 г. на рубежах знаменитого Миус-фронта. В 1942 г. 14-я танковая дивизия приняла активное участие в летнем наступлении вермахта на южном участке Восточного фронта и в Сталинградской битве. В составе 51-го армейского корпуса 6-й армии она вела ожесточенные бои в Сталинграде, попала в окружение и в январе 1943 г. прекратила свое существование вместе со всеми войсками фельдмаршала Паулюса. Командир 14-й танковой дивизии генерал-майор Латтман и большинство его подчиненных попали в плен.Летом 1943 г. во Франции дивизия была сформирована вторично. В нее были включены и те подразделения «старой» 14-й танковой дивизии, которые сумели избежать гибели в Сталинградском котле. Соединение вскоре снова перебросили на Украину, где оно вело бои в районе Кривого Рога, Кировограда и Черкасс. Неся тяжелые потери, дивизия отступила в Молдавию, а затем в Румынию. Последовательно вырвавшись из нескольких советских котлов, летом 1944 г. дивизия была переброшена в Курляндию на помощь группе армий «Север». Она приняла самое активное участие во всех шести Курляндских сражениях, получив заслуженное прозвище «Курляндская пожарная команда». Весной 1945 г. некоторые подразделения дивизии были эвакуированы морем в Германию, но главные ее силы попали в советский плен. На этом закончилась история одной из наиболее боеспособных танковых дивизий вермахта.Книга основана на широком документальном материале и воспоминаниях бывших сослуживцев автора.

Рольф Грамс

Биографии и Мемуары / Военная история / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное