Читаем Парадокс добродетели. Странная история взаимоотношений нравственности и насилия в эволюции человека полностью

5 Джебель-Ирхуд: Hublin et al. 2017. Утверждение, что популяция из Джебель-Ирхуда относится к Homo sapiens, спорно – отчасти потому, что нет почти никаких данных о других популяциях Homo, обитавших в Африке в тот период. Имевшие небольшой мозг Homo naledi, обнаруженные только в 2013 году, жили в Южной Африке. Другие популяции Homo, которые могли жить около 300 тысяч лет назад, еще только предстоит открыть. Возможно, какие-то из них будут иметь характеристики Homo sapiens, которых лишены Homo из Джебель-Ирхуда. Это будет означать, что Homo из Джебель-Ирхуда не обладали всем набором признаков, характерных для Homo sapiens, до тех пор, пока они не смешались с другими, еще неизвестными нам популяциями (Stringer, Galway-Witham 2017).

6 Lieberman et al. 2002, Lieberman 2011, Brown et al. 2012.

7 Генетические данные: Nielsen et al. 2017, Schlebusch et al. 2017. Изменение технологий изготовления каменных орудий: McBrearty, Brooks 2009, Lombard et al. 2012. Олорджесейли: Brooks et al. 2018.

8 Stringer 2016.

9 Это описание основано на черепах и скелетах африканских Homo, а также отчасти на европейских окаменелостях того же периода (поскольку из Европы доступно больше материала). См. Cieri et al. 2014; Stringer 2016.

10 Поведение Homo из среднего плейстоцена в Гешер-Бенот-Яакове. Растения, употреблявшиеся в пищу: Melamed et al. 2016; изготовление кремневых лезвий, возможно насаживаемых на копья: Alperson-Afil и Goren-Inbar 2016; каменные “доски”: Goren-Inbar et al. 2015; использование огня: GorenInbar et al. 2004, Alperson-Afil 2008; готовка и сложное приготовление водяной лилии: Goren-Inbar et al. 2014; разделка мяса: Rabinovich et al. 2008. Орехи, которые “люди готовят сегодня”, – это водяная лилия эвриала, или эвриала устрашающая (Euryale ferox), семена которой съедобны и очень питательны. Технология их обработки известна из штата Бихар в Индии, где эти орехи собирают под водой, высушивают и жарят, пока они не лопнут, как попкорн (Goren-Inbar et al. 2014).

11 Harvati 2007; Stringer 2016.

12 Cieri et al. 2014; Ruff et al. 1993; Frayer 1980.

13 Размер мозга: Schoenemann 2006, Hublin et al. 2015.

14 Глобулярные черепа Homo sapiens: Lieberman et al. 2002. Вопрос, какие особенности развития отвечают за глобуляризацию черепа, остается спорным. Разные исследования указывают на то, что ключевые изменения происходят до рождения (Ponce de Leon et al. 2008, 2016), после рождения (Gunz et al. 2010, 2012) или во время обоих этих периодов развития (Lieber man 2011).

15 Zollikofer 2012.

16 Неандертальцы как модель общего предка с Homo sapiens: Williams 2013.

17 Уменьшение мозга: Henneberg and Steyn (1993), Henneberg 1998, Allman 1999, Groves 1999, Leach 2003, Bednarik 2014, Hood 2014. Groves 1999 (с. 10) утверждает, что уменьшение мозга не было связано с уменьшением размеров тела, отчасти потому, что уменьшение мозга не совпадает по времени с изменениями телосложения. Ruff et al. 1997 считают, что различия в размере мозга между неандертальцами и Homo sapiens объясняются исключительно разницей в размерах тела, однако они учитывали только массу тела, а не телосложение. Hublin et al. 2015 соглашаются с Ruff et al. 1997.

18 Higham et al. 2014; Bridget Alex, личное сообщение.

19 Williams 2013.

20 Slon et al. 2017.

21 PrÜfer et al. 2014.

22 Датировки могут меняться, поскольку скорость мутирования и длина поколения постоянно подвергаются пересмотру; см. Moorjani et al. 2016.

23 Lieberman 2008, с. 55. Либерман написал это до того, как возраст окаменелостей из Джебель-Ирхуда оценили в 315 тысяч лет.

24 Marean 2015. Как показал Henrich 2016, культурные навыки действительно имеют большое значение.

25 Pearce et al. 2013. Черепа, относящиеся к периоду позже 75 тысяч лет назад, включали 32 образца Homo sapiens и 13 образцов неандертальцев.

26 Melis et al. 2006; Tomasello 2016.

27 Asakawa-Haas et al. 2016; Schwing et al. 2016; Drea, Carter 2009.

28 Hare et al. 2007.

29 Joly et al. 2017.

30 Stringer 2016.

31 Weaver et al. 2008.

32 Lieberman 2013; влияние климата: Pearson 2000. Идеи, объясняющие изменения анатомии черепа и зубов: Lieberman 2008. Детально эти вопросы обсуждаются в Lieberman 2011.

33 Leach 2003, с. 360.

34 Генетические корни Homo sapiens: Schlebusch et al. 2017.


Глава 7. Проблема тиранов

1 Альтруизм у животных: de Waal 1996, 2006, Peterson 2011. Greene 2013 обсуждает попытки Дарвина объяснить нравственность, не прибегая к религиозным аргументам.

2 Мужчины агрессивнее женщин: Daly, Wilson 1988, Wrangham, Peterson 1996, Pinker 2011.

3 Darwin 1871, с. 875.

Перейти на страницу:

Все книги серии Книжные проекты Дмитрия Зимина

Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?
Достаточно ли мы умны, чтобы судить об уме животных?

В течение большей части прошедшего столетия наука была чрезмерно осторожна и скептична в отношении интеллекта животных. Исследователи поведения животных либо не задумывались об их интеллекте, либо отвергали само это понятие. Большинство обходило эту тему стороной. Но времена меняются. Не проходит и недели, как появляются новые сообщения о сложности познавательных процессов у животных, часто сопровождающиеся видеоматериалами в Интернете в качестве подтверждения.Какие способы коммуникации практикуют животные и есть ли у них подобие речи? Могут ли животные узнавать себя в зеркале? Свойственны ли животным дружба и душевная привязанность? Ведут ли они войны и мирные переговоры? В книге читатели узнают ответы на эти вопросы, а также, например, что крысы могут сожалеть о принятых ими решениях, воро́ны изготавливают инструменты, осьминоги узнают человеческие лица, а специальные нейроны позволяют обезьянам учиться на ошибках друг друга. Ученые открыто говорят о культуре животных, их способности к сопереживанию и дружбе. Запретных тем больше не существует, в том числе и в области разума, который раньше считался исключительной принадлежностью человека.Автор рассказывает об истории этологии, о жестоких спорах с бихевиористами, а главное — об огромной экспериментальной работе и наблюдениях за естественным поведением животных. Анализируя пути становления мыслительных процессов в ходе эволюционной истории различных видов, Франс де Вааль убедительно показывает, что человек в этом ряду — лишь одно из многих мыслящих существ.* * *Эта книга издана в рамках программы «Книжные проекты Дмитрия Зимина» и продолжает серию «Библиотека фонда «Династия». Дмитрий Борисович Зимин — основатель компании «Вымпелком» (Beeline), фонда некоммерческих программ «Династия» и фонда «Московское время».Программа «Книжные проекты Дмитрия Зимина» объединяет три проекта, хорошо знакомые читательской аудитории: издание научно-популярных переводных книг «Библиотека фонда «Династия», издательское направление фонда «Московское время» и премию в области русскоязычной научно-популярной литературы «Просветитель».

Франс де Вааль

Биология, биофизика, биохимия / Педагогика / Образование и наука
Скептик. Рациональный взгляд на мир
Скептик. Рациональный взгляд на мир

Идея писать о науке для широкой публики возникла у Шермера после прочтения статей эволюционного биолога и палеонтолога Стивена Гулда, который считал, что «захватывающая действительность природы не должна исключаться из сферы литературных усилий».В книге 75 увлекательных и остроумных статей, из которых читатель узнает о проницательности Дарвина, о том, чем голые факты отличаются от научных, о том, почему высадка американцев на Луну все-таки состоялась, отчего умные люди верят в глупости и даже образование их не спасает, и почему вода из-под крана ничуть не хуже той, что в бутылках.Наука, скептицизм, инопланетяне и НЛО, альтернативная медицина, человеческая природа и эволюция – это далеко не весь перечень тем, о которых написал главный американский скептик. Майкл Шермер призывает читателя сохранять рациональный взгляд на мир, учит анализировать факты и скептически относиться ко всему, что кажется очевидным.

Майкл Брант Шермер

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов
Записки примата: Необычайная жизнь ученого среди павианов

Эта книга — воспоминания о более чем двадцати годах знакомства известного приматолога Роберта Сапольски с Восточной Африкой. Будучи совсем еще молодым ученым, автор впервые приехал в заповедник в Кении с намерением проверить на диких павианах свои догадки о природе стресса у людей, что не удивительно, учитывая, насколько похожи приматы на людей в своих биологических и психологических реакциях. Собственно, и себя самого Сапольски не отделяет от своих подопечных — подопытных животных, что очевидно уже из названия книги. И это придает повествованию особое обаяние и мощь. Вместе с автором, давшим своим любимцам библейские имена, мы узнаем об их жизни, страданиях, любви, соперничестве, борьбе за власть, болезнях и смерти. Не менее яркие персонажи книги — местные жители: фермеры, егеря, мелкие начальники и простые работяги. За два десятилетия в Африке Сапольски переживает и собственные опасные приключения, и трагедии друзей, и смены политических режимов — и пишет об этом так, что чувствуешь себя почти участником событий.

Роберт Сапольски

Биографии и Мемуары / Научная литература / Прочая научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука