Парадокс добродетели. Странная история взаимоотношений нравственности и насилия в эволюции человека

25 Fried 1967; Woodburn 1982; Flanagan 1989; Boehm 1999. Наименее эгалитарными из всех мобильных охотников-собирателей считаются австралийские аборигены. Их сообщества называют “геронтократическими”, потому что молодых женщин монополизируют старейшины, которым обычно около пятидесяти лет (Berndt 1965; Meggitt 1965; Hiatt 1996). Старейшины пользуются безграничной властью, поскольку единолично контролируют все религиозные ритуалы, но “их никак нельзя назвать советом вождей… Чаще всего они являются символами власти, а не формальными лидерами” (Liberman 1985, с. 65). Как и члены других эгалитарных сообществ, австралийские аборигены “не стремятся отдавать приказы другим членам группы”. Причина проста: “Дело не столько в том, что им не хотелось бы обладать социальной властью, сколько в том, что они опасаются вести себя так, будто считают себя лучше других, и тех социальных последствий, которые может иметь такое поведение” (Liberman 1985, с. 259).

26 Liberman 1985, с. 27–28.

27 Shostak 1981.

28 Marlowe 2004, с. 77.

29 Из этого общего правила есть интересные исключения. У бонобо самки и самцы имеют отдельные перекрывающиеся иерархии: у каждого пола есть своя альфа-особь, а доминировать над всей группой может как самец, так и самка. Есть несколько видов приматов, у которых социальная структура внешне похожа на ту, которая наблюдается у мобильных охотников-собирателей: среди самцов нет ни альфа-особи, ни очевидной иерархии. Однако эгалитаризм у таких приматов все-таки отличается от человеческого эгалитаризма, поскольку самцы в этих видах почти не заинтересованы в соперничестве друг с другом (как, например, тамарины; см. примечание 31 ниже).

Больше всего на охотников-собирателей по структуре взаимоотношений между самцами похожи гамадрилы. У них размножающиеся самцы редко дерутся друг с другом. Каждый самец формирует тесную дружбу с одной или несколькими самками и постоянно находится с ними в непосредственной близости; такие семьи называют “односамцовыми единицами”. Несколько таких единиц могут объединяться в кланы. Самцы уважают границы чужих семей и не пытаются уводить друг у друга самок. Два-три клана обычно формируют стаю, в которой самцы тоже обращаются друг с другом уважительно. Самцы проявляют агрессию только при встрече разных стай, особенно если при этом начинается борьба за самок (Swedell, Plummer 2012). Таким образом, самцы гамадрилов не заинтересованы в соперничестве с другими самцами из своих кланов или стай. В человеческих сообществах охотников-собирателей, напротив, мужчины меряются физической силой, охотничьими навыками, тайными знаниями или навыками шаманизма. У человека эгалитаризм обязан своим существованием “тирании двоюродных братьев”, а не отсутствию заинтересованности в соперничестве.

30 Chapais 2015.

31 Тамарины – крошечные южноамериканские обезьянки – живут группами, в которых часто бывает всего одна размножающаяся самка и два взрослых самца. С самкой спариваются оба самца, но они так редко проявляют агрессию по отношению друг к другу, что доминантная иерархия между ними не устанавливается. Самцы ищут друг у друга в шерсти и делятся друг с другом едой. У тамаринов, как правило, рождаются близнецы, причем отцы у них часто разные (Goldizen 1989; Huck et al. 2005; Garber et al. 2016.).

32 Woodburn 1982, с. 346.

33 Boehm 1999, с. 68.

34 Тирания у инуитов: Boehm 1999, с. 80.

35 Lee 1969.

36 Woodburn 1982, с. 440.

37 Cashdan 1980, с. 116.

38 Burch 1988, с. 25.

39 Briggs 1970.

40 Durkheim 1902.

41 Boehm 1999, с. 68.

42 Там же, с. 83. Бём пишет об одном исключительном случае в Гренландии, когда агрессора не убили. Агрессором был эскимосский шаман, который убивал соперников в своей группе, так что оставшиеся в живых находились в постоянном страхе. Описание этого случая составили скандинавы, которые прожили с эскимосской группой всего несколько недель. Тщательно изучив их рассказ, Бём заключил, что, останься они дольше, они бы наверняка стали свидетелями неизбежной казни этого шамана.

43 Phillips 1965, с. 187.

44 Контроль соблюдения норм у жуцъоанси: Wiessner 2005. Данные основаны на 308 беседах.

45 Muller, Wrangham 2004; CarrÉ et al. 2011; Terburg, van Honk 2013.

46 Langergraber et al. 2012; Mech et al. 2016.

47 Knauft 1985.

48 Приведенные значения подсчитаны на основе таблиц 4 и 5 в Knauft 1985. В таблице 4 указано, что насильственными были 81 из 230 смертей взрослых мужчин (т. е. 35,2 %) и 48 из 164 смертей взрослых женщин (29,3 %). В таблице 5 указано, что за колдовство были убиты 70 из 101 взрослой жертвы убийств (т. е. 69,3 %) и 29 из 55 убитых женщин (т. е. 52,7 %). Таким образом, в общей сложности за колдовство были убиты 35,2 % из 69,3 % взрослых мужчин (т. е. 24,4 %) и 29,3 % из 52,7 % взрослых женщин (т. е. 15,4 %). Другие убийства обозначены как “имеющие прямое отношение к колдовству”, “облава на колдунов”, “битвы”, “связанные с сумасшествием” и “другие/неизвестные причины”.

49 Knauft 2009.

50 Kelly 1993, с. 548.

51 Nash 2005.

52 Benedict 1934.

53 Otterbein 1986, с. 38.

54 Boehm 1999, с. 79.

55 Beard 2015; Workman 1964.