Патология влечений. Руководство по профайлингу

Проективный параноид (бред преследования) как одна из расщепленных частей «Я» может в зависимости от обстоятельств перейти в другую дополняющую его расщепленную часть, например в форму экзистенции навязчивой деятельности. Бред величия (инфлятивный параноид) способен исчезнуть, если посредством переворачивания отреагируется другая часть того же самого «Я» («дезертирующее Я») в двигательных профессиях, например коммивояжер и т. д.

B) Смена болезненной формы экзистенции на другую, безопасную форму судьбы, задатки которой можно найти в генофонде личности путем исследования генеалогического дерева и экспериментальной диагностики побуждений. Так, например, пациент может заменить шизоформный параноид на пароксизмальную мигрень, или на другого рода пароксизмы, или на манию с навязчивостью.

Чтобы провести «смену» форм судьбы, в судьбоаналитической терапии разработаны специальные методы (техника «ударов молотом», психо-шоковый метод.

Мы рассмотрели динамику понятия «судьба» в глубинной психологии и в заключение познакомились с психотерапией, способной перевернуть формы судьбы индивида. Но разве в этом рискованном предприятии есть что-то новое? В своей книге «Сумасшествие» Лейбранд и Веттли писали, что в 1843 году фон Штуве разработал «глубинную френологию», которая должна была стать основой для лечения душевных заболеваний. Возможно, и даже вполне вероятно, что «глубинная френология» за сто лет до появления глубинной психологии ставила перед собой те же самые цели. Но какой глубинный психолог знаком сегодня с именем фон Штуве и его глубинной френологией? Скорее всего, подобная судьба ожидает и сегодняшних глубинных психологов через какую-нибудь сотню лет. Но пусть нас утешит высказывание Гельдерлина: «Мм – ничто; но то, что мы ищем, – все».

II. Выбор

Выбор делает судьбу

1. Наследственно управляемые, генотропные выборы.

Выбор делает судьбу. На этой аксиоме на протяжении двадцати шести лет (1937–1963) базируется судьбоанализ. Итак, в 1937 году начались поиски ответа на вопрос, какая инстанция направляет наш выбор любви, дружбы, профессии, определенных форм болезней или даже способа смерти.

Результатом первых семи лет этих исследований (1937–1944) стал «Судьбоанализ», позднее получивший подзаголовок «Генетика судьбы». В этой книге подробно сообщается о всеобщем наследственно-биологическом правиле выбора, так называемом «генотропизме». На основе изучения многих сотен генеалогических деревьев, в которых мы анализировали выборы в браках, дружбе, профессиях, виды болезней и смерти, было сформулировано наследственно управляемое правило выбора: «Люди, которые латентно имеют в своем генотипе аналогичные стремящиеся к повторению наследственные задатки, испытывают взаимное притяжение».

При «генотропизме» управляющие выбором инстанции – т. е. скрытые в генотипе личности элементы наследственности – являются бессознательными, напротив, сам акт выбора всегда остается сознательным. Личность знает, что выбирает, но не понимает, почему выбирает именно это, а не что-либо другое. Наследственно обусловленные, генотропические выборы играют в судьбе индивида невероятно большую роль.

Это генетическое определение «генотропизма», выведенное чисто эмпирическим путем, до сих пор оказывает шокирующее действие на большинство генетиков, психиатров, психологов и психоаналитиков. Это имело следствием два критических замечания: 1) будто бы судьбоанализ постулирует «доведенный до крайности генетический детерминизм, выходящий далеко за границы психологии Фрейда и Юнга»; 2) будто бы «интерпретация судьбы индивида и семьи с позиций наследственной биологии выступает как разновидность фаталистического предопределения, что наводит на параллели с учением кальвинизма».

По многим причинам, из которых мы приведем здесь лишь некоторые, я смог сравнительно легко отразить все возражения и изложить результаты исследований судьбы в пяти книгах.

Идея генотропизма была уже ранее высказана в начале века одним из величайших генетиков, профессором физиологии растений университета Копенгагена Иогансеном. В своем классическом труде «Основы точного учения о наследственности» он рассчитал частоту встречаемости рецессивных генов, исходя из частоты уже манифестировавших гомозиготных индивидов в Популяциях человека.

Он пишет: «Расчеты распространения аномальных Рецессивных генов в популяции не только требуют точности, но заслуживают более пристального внимания. Одной из предпосылок, верность которой для человеческой популяции вызывает сомнение, является предположение, что браки заключаются совершенно «случайно», т. е. без различных видов предпочтительной селекции. Вполне вероятно, что следует с необходимостью признать взаимное сознательное или бессознательное притяжение аналогичных Аа-индивидов, и именно оно имеет решающее значение».