Патология влечений. Руководство по профайлингу

Таким образом, сознательное или бессознательное притяжение носителей аналогичных генов (гетерозиготных индивидов) предположил уже Иогансен, не развивая при этом теорию генотропического влияния этих аналогичных элементов наследственности.

В 1935 год т. е., за два года до появления первого сообщения о моих находках и теории в «Analysis of marriages. An attempt at the theory of choice in love», немецкий психиатр Штумпфль, проводивший семейные исследования преступников и параллельно – их брачных партнеров, вывел правило, согласно которому «в брачном выборе имеет место взаимное притяжение характеров, обусловленное, в конечном итоге, глубинным сходством сущностей». Эти исследования были направлены на уже манифестировавшие черты характера преступников и их супругов. Штумпфль не видел всеобщей роли скрытых рецессивных генов в навязанном выборе, которую предполагал Иогансен. Однако его результаты имеют большое значение в истории изучения генетических выборов, так как он распространил семейные исследования на брачных партнеров преступников.

В 1937–1939 годах появился «фототест выборов», или «экспериментальная диагностика побуждений». С самого начала он предназначался для диагностики индивидуальной кондукторной природы клиента без генеалогического дерева, поэтому его целевые установки имели чисто генетическую природу. В то время я называл его еще и «генотестом». Первые эксперименты с этой диагностической методикой были проведены на 36 монозиготных, 36 однополых и 25 разнополых дизиготных близнецовых парах; в общей сложности были обследованы 97 близнецовых пар. Более высокая конкордантность выборов фотопортретов у монозиготных близнецов подтвердила, что наследственность представляет собой важнейший фактор при выборе.

В верхней части рисунка представлены профили тестовых выборов монозиготных близнецов (I и II). Конкордантность в выборах фотопортретов является просто поразительной. В нижней части рисунка показана конкордантность выборов фотопортретов в векторе, т. е. в тех фото, которые указывают на состояние сферы «Я» испытуемых. Здесь согласование является наибольшим. Хотя близнецы тестировались в разных комнатах, изолированно друг от друга, они сделали одинаковые выборы по количеству и качеству, часто выбрав одни и те же фото по побудительным факторам «к» и «р».

 2. Я-управляемые, эготропные выборы.

Монозиготные близнецы с одинаковыми наследственными задатками продемонстрировали, однако, частичную дискордантность, поэтому мы решили, что при выборе Должны играть роль еще и другие факторы. Последующие, более продолжительные изыскания подтвердили важнейшую роль функций «Я- при совершении выборов. Это послужило толчком к другим исследованиям, которые доказали, что наряду с категорией наследственно управляемых, генотропных выборов есть и другая категория – Управляемые сознательным «Я», «эготропные» выборы.

В 1943 году появляется «Экспериментальный анализ «Я» на венгерском языке, в котором излагаются основы экзистенции свободной судьбы, связанной с выбором («Я-судьбы»), еще до появления немецкоязычного «Судьбоанализа» (1944 г.). Затем в 1956 году выходит в свет заново изданное и переработанное немецкое издание книги «Анализ “Я”», в которой были представлены две категории человеческой судьбы, а именно:

1) генотропная, наследственная или навязанная судьба и

2) свободная, эготропная судьба, связанная с выбором, или Я судьба. На основании этих определений было выведено заново сформулированное понятие судьбы.

Судьба – эта совокупность всех унаследованных и свободно выбранных возможностей экзистенции.

Таким образом, человек имеет не одну-единственную унаследованную и абсолютно детерминированную судьбу, как считалось в учении о судьбе (археананкология) от времен античности до Шопенгауэра.

Согласно новому учению о судьбе (неоананкологии), человек приходит в мир с многообразием возможностей судьбы, среди которых он позднее будет иметь возможность свободного выбора. Правда, это произойдет только в том случае, если а) он осознает эти унаследованные возможности экзистенции и если б) его «Я» и взаимосвязь «Я» с Духом будут достаточно сильными для того, чтобы затеять определенную позицию. Правильность этого нового определения судьбы была методически проверена на огромном клиническом материале и подтверждена в 1963 году в пятой книге из серии по судьбоанализу, а именно в «Судьбоаналитической терапии».

Общие положения о понятии выбора

Мы должны обсудить один общий вопрос, который наиболее часто адресуется судьбоанализу: почему мы говорим о выборе даже в тех случаях, за которые отвечает скорее наследственность, чем свободная воля?

Свой ответ мы аргументируем следующим образом.