Патриотизм снизу. «Как такое возможно, чтобы люди жили так бедно в богатой стране?»

Коллективная рефлексия содержала сюжеты, относившиеся к русскости, к колониализму, к идее границ, к теории малых дел. В совокупности все это звучало как бы монологом страдающей интеллигенции. Ведущие благодарили лишенную возможности говорить аудиторию за использование права голоса, перечисляя существующие и выдуманные права: «право на небо», «право на биологическое А», «право присаживаться». В какой-то момент художник стал есть землю, которой кормил его ведущий, приговаривая: «ложечку за Надю, ложечку за Машу, ложечку за права человека», – и запивая ее водкой:

ложечку за надю

ложечку за машу

ложечку за права человека

ложечку за конституцию российской федерации

ложечку за современное искусство

ложечку за тело художника

ложечку за свободу

ложечку за равенство

ложечку за братство

ложечку за родину. за нашу {родину}[190]

В 2014 году центральной темой становится война; репрезентации любви к Родине от первого лица больше не появляются ни в одном из перформансов, да и сама любовь почти исчезает. В ходе акции «Пленэр», посвященной аннексии Крыма, художники в первый раз вышли на улицу, рисуя на газетах с сюжетами о присоединения Крыма черным маркером и кровью одного из участников[191]

. «Биополитический перформанс „Родина еще родит“»[192] появился через неделю после начала войны в Украине, определившей сюжеты многих последовавших за ним работ и уличных акций.

10 апреля в баре «Sammer» группа {родина} осмысляла ценность человеческой жизни в актуальной российской реальности, способом реализации метафоры было прокручивание помидоров через мясорубку со словами «Родина еще родит!» …Двое ведущих (это были мы) зачитывали текст, представляющий собой нарезку из капитуляционных текстов (о том, почему сейчас невозможно заниматься искусством) и кратких биографий разных людей. Первым блоком шли биографии так называемых «национал-предателей», людей, которые выступили против официального курса государства, зачитывались фразы, за которые они угодили в этот список. Вторым блоком шли истории, описывающие людей, попавших в мясорубку государственной машины, ставших материалом для ее деятельности. Например, истории уже умерших депутатов, которые каким-то мистическим образом оказались в списке тех, кто проголосовал, поддерживая какой-нибудь закон. После этого следовали отдельные истории обычных людей разных социальных групп, разных политических предпочтений, их статусы из социальных сетей, любимые цитаты, случайным образом выбранные из анкет зрителей перформанса. …Визуальной частью перформанса было изготовление Леонидом Цоем портретов присутствующих. Он вырезал из бумаги и раскрашивал фигурки зрителей, после чего эти фигурки были воткнуты в торт и в самом конце сожжены, как именинные свечи, под песню «Happy Birthday, mr. President» в исполнении Мэрилин Монро[193].

В повторенном через два года во время Дней движения к миру выступлении «Родина еще родит» к биографиям добавились истории погибших во время войны в Украине российских военных. Перформанс «Еще родит» оказался почти документальной художественной реальностью, отчетливо транслировавшей уныние и опустошенность. Война, тогда еще только начавшаяся и едва ли осознанная как реальные боевые действия, была прочувствована через разделение «социального тела».