Первые русские князья. От Игоря Старого до Ярослава

Дальнейшая судьба осевших на Балканах печенегов, в принципе, выходит за рамки нашего повествования. Отметим лишь, что провели они там менее полувека. В 1190 году они восстали и начали грабить владения Византии. Император Алексей Комнин обратился за помощью к половецким ханам, хорошо известным русским летописцам Тугоркану и Боняку. Объединённые силы византийцев и половцев 29 апреля 1091 года разгромили печенегов на подступах к Константинополю у города Левуниона. После чего византийцы истребили всех пленных печенегов, чем шокировали даже половцев: «Они (византийцы) вязали, резали, вели в плен скифов и, не ограничиваясь этим, в один день полностью уничтожили многотысячный народ» (Анна Комнина, Алексиада, VIII, 5). Так закончилась история народа печенегов. Битва под Киевом в 1036 году была их последней попыткой вмешаться в дела Руси, их «лебединой песней». Всего через полвека на Балканах они канули в Лету.

Но остался ещё один вопрос: куда делись печенеги-христиане? Они не были ни с Кегеном, ни с Тирахом. Куда же они делись? В XII веке в летописях появляются «чёрные клобуки». Это было общее название тюркоязычных кочевников, осевших в Поросье в качестве вассалов киевских князей. Ипатьевская летопись перечисляет состав чёрных клобуков: «Торки и коуи и берендеи и печенеги» (ИП, 1151 г.). Вот и ответ: не все печенеги ушли на Балканы, часть отошла к границам Руси и осела в Поросье. С ними был и «епископ Печенегии», чьей резиденцией после перехода под юрисдикцию Русской митрополии стал Юрьев (совр. Белая Церковь). Позднее резиденция была перенесена в Канев. Вот так малозначительный Канев стал девятой по статусу епархией Руси, опередив куда более значимые Смоленск и Галич.

11. Дела греческие, или Не так сталось, как гадалось

Итак, в 1036 году Ярослав в третий раз утвердился в Киеве. С чего же он начал свою деятельность? А вот с чего: «Заложи Ярославъ городъ великыи у него же града суть Златыя врата заложи же и церковь святыя София митрополью» (ЛЛ, 1037 г.).

С городом всё понятно. Это так называемый «город Ярослава» – расширение Киева при Ярославе. Но вот как понимать «заложи же и церковь святыя София митрополью»? Речь не о том, что церковь Святой Софии стала резиденцией митрополита, в этом случае было бы «митрополичью». Нет, Ярослав заложил церковь и заложил (учредил) митрополию. Так и в современном академическом переводе летописи «заложи и церковь Святой Софии, митрополию». Через запятую. Как два разных деяния.

Итак, Ярослав учредил митрополию. Но ведь в предыдущей главе было показано, что митрополия существовала и при Владимире. Как Ярослав мог учредить то, что уже существовало до него? А он и не учреждал. Он просто подчинил Русскую церковь Константинополю, приняв на место митрополита поставленного патриархом Константинопольским Феопемпта. С этого времени долгие столетия русскую кафедру, за двумя исключениями, занимают поставленные в Константинополе греки. С этого же времени начинается вымарывание из летописей всяческих упоминаний о крещении от болгар и о первых митрополитах. Для греков именно Феопемпт был первым законным митрополитом. Так что, с их точки зрения, Ярослав именно учредил митрополию. И через два года после утверждения Феопемпт заново освятил Десятинную церковь: «Освещена бы церквы святыя Богородице иже созда Володимеръ отець Ярославль митрополитом Феопемптом» (ЛЛ, 1039 г.).

Началось уничтожение наследия Владимира Святославича. Не случайно креститель не был канонизирован ни при Ярославе, ни вообще в домонгольский период. Это состоялось не ранее второй половины XIII века. Заметим, что княгине Ольге повело ещё меньше. Её канонизировали лишь на соборе 1547 года, в правление Ивана Грозного (!).

В общем у Ярослава с греками была полная идиллия. Как говорят сегодня, «мир, дружба, жвачка». И вдруг!..

«Посла Ярославъ сына своего Володимера на Грекы и вда ему вои многъ» (ЛЛ, 1043 г.).