Первые русские князья. От Игоря Старого до Ярослава

«Святославъ посади Ярополка в Кыеве а Олга в Деревехъ. В се же время придоша людье Новъгородьстии просящее князя себе аще не поидете к намъ то налеземъ князя себе. И рече к нимъ Святославъ а бы кто к вамъ шелъ? И отпреся Ярополкъ и Олгъ. И рече Добрыня просите Володимиря. Володимиръ бо бе отъ Малуши милостнице Ольжины сестра же бе Добрыня. Отець же бе има Малъко Любечанинъ. И бе Добрыня уи Володимиру. И реша Новгородьци Святославу въдаи ны Володимира. И пояша Новгородьци Володимира собе и иде Володимиръ съ Добрынею уем своим Новугороду» (ИЛ, 970 г.).

Текст просто изобилует несуразностями. Непонятно, с чего Святослав уговаривает сыновей? Ни один великий князь ничего подобного никогда не делал. Почему, посадив Ярополка в Киеве, Святослав затем предлагает ему перейти на менее престижный новгородский стол? Наконец, совершенно неясно, с чего вообще новгородцам приходится просить себе князя. Новгород – второй по значимости после Киева город Руси. На новгородском столе сидел при жизни отца сам Святослав, о чём сообщает Константин Багрянородный. В Новгород впоследствии посадил своего старшего сына Вышеслава Владимир. Так же поступил Ярослав, отправивший в Новгород своего старшего сына Владимира. Когда же Владимир умер, Ярослав перевёл в Новгород второго сына, Изяслава. Тот факт, что Владимир княжит во втором по значимости городе после Киева, однозначно свидетельствует, что он – второй сын Святослава.

А как же быть с летописью? Очень просто. Перед нами всего лишь элемент христианской легенды о крестителе Руси, следование евангельскому: «Так последние станут первыми, а первые – последними» (Мф. 20: 16) в противовес тому, что «у язычников первые люди господствуют над ними и великие ими полностью распоряжаются» (Мф. 20: 25).

Кем была по происхождению мать Владимира? В летописи сказано, что отец Малуши некий «Малъко Любеченинъ». Сомнительно, чтобы «милостница» (в ЛЛ «ключница») княгини Ольги была простолюдинкой. Ведь «ключница» – это «управительница». Ключница великой княгини – чин немалый. Точно так же впоследствии царские «постельничий», «конюший», «стременной», несмотря на неказистые названия, были высокими и весьма почётным придворными чинами.

И уж совсем невероятно, чтоб простолюдин стал ближним боярином Владимира. Ведь Добрыню в Новгород со своим сыном отправил ещё Святослав.

Ещё в середине XIX века Прозоровский высказал мнение, что на самом деле отец Малуши и Добрыни не безвестный Малко Любечанин, а Мал Древлянский. Подробно этот вопрос разобран А.А. Шахматовым:

«Но почему вместо Мала читается Малк или Малко и почему древлянский Мал, конечно, убитый Ольгой, мстившей за убийство мужа, оказался любечанином?

Отвечая на этот вопрос, замечу, что летопись не даёт основания предполагать, чтоб Мал был князем искоростенским, он мог быть одним из деревских князей, сидевших в разных центрах Деревской земли („а наши князи добри суть, иже распасли суть Деревьску землю“). Позднейшие сказания связывают имя Мала с именем деревского города Кольца. Ср. в летописях Синодальной библиотеки № 964 и Публичной библиотеки Q.б. О. XVII, 72 (о последнем см. у Халанского в „Экскурсах в область древних рукописей и старопечатных изданий“. Харьков, 1902. № XXIII): „А сама княгина Ольга нача пленити Древлянскую землю и попленивъ и прииде подъ градъ ихъ Колецъ и ста около него… И повеле Олга Колецъ градъ разорити и князя ихъ Мала повеле убити“. Важно отметить, что в позднейших сказаниях, повествующих о взятии Коростеня, об убийстве Мала не говорится. Что такое этот город Колец? Думаю, что Колец – это древний Клеческ, современное Клецк, местечко Слуцкого уезда Минской губернии. Имя это в древности звучало предположительно *Къльчьскъ (ср. польск. Kielcy из *Къльци): Кльчьскъ в Ипатьевской летописи под 6650, 6657 годами представляет пропуск в первом слоге; *Къльчьскъ в именительном падеже должно было перейти с течением времени в Кольческъ, откуда появилось под влиянием косвенных падежей: *Колеческъ, *Колецкъ, Колецъ; в косвенных падежах получалось Клечска, Клецка (ср. в Ипатьевской летописи под 6650 г.: Клеческъ под влиянием Клечска), отсюда далее Клецескъ, Клецк (ср. Клецескъ в Хлебниковском списке). Жители *Къльчьска назывались *къльчане, отсюда не *клечане, а *кольчане. Думаю, что народные сказания и песни, связывавшие имя Мала с городом Клеческом (на севере Деревской земли, может быть, уже в Дреговичских пределах), называли Мала кольчанином. Составитель Начального свода на основании этого заменил Мистишу Древлянина или Мистишу Свенельдича Малом Кольчанином. Чтение „Малъ Кольчанинъ“ вызвало недоумение переписчиков и составителя ПВЛ, который осмыслил его, предложив поправку „Малко Любечанинъ“» (75, т. 1, с. 255–256).

Возможно, речь нужно вести не о сознательной правке, а об элементарной описке «Малъко Льчанинъ» вместо «Малъ Кольчанинъ» и уже затем непонятное «Льчанинъ» было сочтено опиской и переосмыслено как «Любечанинъ».