Первые русские князья. От Игоря Старого до Ярослава

Когда мог состояться и сколько продлился брак Владимира и Рогнеды? Выше показано, что Изяслав, первенец Рогнеды, родился не позднее 976 года. А значит, не позднее 975 года. Ниже эта дата будет дополнительно обоснована. У Рогнеды и Владимира было шестеро детей: четыре сына и две дочери. То есть их брак продлился не менее шести лет, то есть минимум до 981 года. Из летописного текста о ссоре следует, что Изяслав тогда жил ещё с матерью на женской половине дома, значит, ему было максимум девять лет. Соответственно, сами эти события не могли произойти ранее чем на десятый год брака, то есть не позднее 985 года. Ниже будет показано, что, скорее всего, разрыв произошёл в 982 году. Умерла Рогнеда, по летописям, в 1000 году.

Малфрида. Младшим сыном Рогнеды был Всеволод. Следующим по старшинству в списке сыновей Владимира назван Святослав. В Иоакимовской летописи матерью Святослава названа Мальфрид(а). Во всех списках ПВЛ под 1000 годом сообщается о кончине некоей Малъфредь. Нет никаких оснований сомневаться в том, что это одна и та же женщина. В ПВЛ имя матери Святослава не названо, но указано, что она была «чехиня», то есть чешка.

Когда мог быть заключён брак? Разрыв Владимира с Рогнедой не мог состояться ранее 981 года, но после 983 года, как будет показано ниже, внешняя политика Владимира перенацелена с Запада на Восток-Юг, чешский брак перестаёт быть для него актуальным. То есть наиболее вероятно, что разрыв с Рогнедой произошёл в 982-м, а брак с Малфридой состоялся в следующем, 983 году.

Королём Чехии в это время был Болеслав II Благочестивый, родившийся до 935 года. Наиболее вероятно, что Малфрида была дочерью Болеслава II. То, что христианка выходит замуж за язычника, не должно удивлять. Дубравка, сестра Болеслава II, в 965 году вышла замуж за польского князя Мешко I, который на момент их свадьбы был язычником.

Брак этот со стороны Владимира имел явную антипольскую направленность. Сама Чехия с Польшей в это время ещё не враждовала, но до открытого столкновения оставалось уже не так много времени.

Анна. Анна была дочерью василевса Романа. Она родилась 13 марта 963 года, за два дня до смерти отца. Это делало Анну порфирогенитой, то есть рождённой в Порфире, особом зале императорского дворца, в котором рожали императрицы. Порфирородными, таким образом, считались все дети василевсов, родившиеся во время правления их отцов. Анна была первой в истории порфирородной принцессой, выданной замуж за «варвара». Тем удивительнее молчание летописи! Мы знаем о том, что Анна стала женой Владимира после взятия русами Херсонеса (летописный Корсунь). Знаем о её смерти в 1011 году. И всё.

Культ Анны совершенно отсутствует и в житийной литературе, а ведь образ жены-христианки, выходящей замуж за язычника и склоняющей его к принятию крещения, почти стандартный. Причём всегда подчёркивается её роль и в распространении христанства уже после крещения мужа. Так вот, ни в одном из существующих житий Владимира ничего подобного нет. Не Анна склоняет Владимира к крещению. Роль её в распространении христианства нулевая.

При этом при жизни Владимира культ Анны начал формироваться. Во всех дошедших до нас редакциях «Устава князя Владимира о десятинах, судах и людях церковных» есть следующий текст:

«И сгадавъ азъ съ своею княгиною Анною и съ своими детми дал есмь святои Богородици и митрополиту и всем епископомъ» (30, ст. 15, Архангельский извод).

«И азъ сгадавъ съ своею княгынею Анною и съ своими детми далъ есмь тыа суды церквамъ митрополиту и всем епискупомъ по Русьской земле» (30, ст. 18, Археографический извод).

«И язъ съгадавъ съ своею княгинею съ Анною и съ своими детми дал есмь ты суды церквамъ митрополиту и всем пискупиямъ по Русьскои земле» (30, ст. 23, Синодальный извод).

«Тако же и аз князь великии Володимер изгадав и з своею княгинею Анною и с сыном Ярославом и з Борисом и Глебом и со Мстиславом и со всеми бояры дал есми церкви святее Богородицы и отцу своему митрополиту и епискупомъ по всеи земли Рускои те суды по своимъ градомъ по погостамъ и по слободам по своимъ домом и по селомъ боярскимъ и по домомъ где суть християне» (30, ст. 74, Печерская редакция).

Устав появился в 996 году в связи с установлением десятины. Упоминание Анны не может считаться поздней вставкой не только потому, что оно есть во всех редакциях, но и потому, что ни в летописи, ни в житиях о роли Анны в установлении на Руси христианства не сообщается. Значит, об Анне говорилось в первоначальном тексте.

О роли Анны в крещении пишет и современник Владимира Титмар Мерзебургский:

«И по её настоянии [Владимир] принял святую христианскую веру» (VII, 72).