Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

Благовещенское Дух. училище, открытое в конце 1862 г., не имеет еще определенных окладов на содержание свое; оно содержалось остатками от штатных сумм Якутской семинарии и соединенных с нею училищ, с добавлением из процентов, получаемых на экономический капитал семинарии.

Но в настоящее время, когда, с одной стороны, число учеников в Якутской семинарии увеличивается, а с другой, жизненные припасы там вздорожали почти вдвое в сравнении с минувшими годами, Благовещенское училище (в котором также число учеников увеличилось) не может существовать теми средствами, какия предполагались вначале; так напр.: по смете расходов на содержание Якутской семинарии на 1866 г., остатков предвидится не более 1400 р. Для содержания же Благовещенского училища на 1866 г. потребуется (кроме окладов жалованья наставникам 5 класса, имеющих производиться пока из других источников) — смотрителю 200 р., 3 учителям по 180 р., а если присовокупить к тому оклады инспектору, эконому и пр. (что становится уже необходимым), то потребуется на одно жалованье не менее 1000 р.: и кроме того на содержание учеников пищею и одеждою на 25 человек, полагая по 75 р. (действительно же в течение 3 лет стоило содержание средним числом 79 р. 35 к.), 1875 р.; на содержание дома, на наем прислуги, на дрова и пр. потребно не менее 500 р., а всего потребно на содержание Благовещенского училища не менее 3250 р.

На покрытие же сих расходов имеются в виду: а) вышеозначенные остатки от содержания семинарии- 1400 руб. (если только будут эти остатки), б) 283 руб. 95½ коп. венчиковых сумм, накопившихся в минувшие годы в прибрежных церквах (если только будет дозволено употреблять их на этот предмет), а остальное должно быть восподняемо или из процентов на

строительные суммы (что не совсем сообразно с целью этого капитала), или из остатков самого капитала экономического, сократившегося уже (из 30,000 руб.) до 9000 руб.; или на Благовещенское училище должен быть определен особый штат содержания, если не сообразный с настоятельными потребностями, то, по крайней мере, на первый раз не менее того, что отпускается на Якут. Дух. училища.

Представляя все сие на благоусмотрение Вашего Сиятельства, я честь имею покорнейшие просить почтить меня Вашим ответом по сему предмету, и, между прочим, и о том, могут ли быть употреблены на содержание Благовещенского училища вышеупомянутыя венчиковые деньги 283 руб. 95½ коп.; считаю долгом присовокупить к тому, что впредь до получения ответа Вашего Сиятельства я на содержание Благовещенского училища буду требовать из Р. А. Компании на счет экономических сумм, за неимением других источников.

С совершенным почтением и таковою же преданностью честь имею быть Вашего Сиятельства покорнейшим слугою

Иннокентий, Архиепископ Камчатский

20 Января 1866 г.

Благовещенск

396. Димитрию Васильевичу Хитрову. 20 января

Возлюбленный мой о Господе Отец протоиерей Димитрий!

Наконец то доползли до меня Ваши бумаги от 3 ноября, в том числе и о деньгах по новой смете на смету, вчера вечером, и откуда думаете? из Николаевска. Нужно же было так случиться! Отвечаю на письма. Благодарю за обещание Ваше писать мне крупнее, которое, как видно, Вы строжайше исполняете, а чтоб убедиться, стоит только взглянуть на оборот того же обещания. Спасибо молодцам семинаристам за пожертвование! Преосвященный мне об этом донес; но я еще не надумался, что сделать по бумаге, спасибо и писателям из них.

Странно! Вы пишете, что о. Невский очень желает служить при Богор. церкви, а преосвященный Павел от того же числа пишет мне, что о. Невский сам от этого отказывался не на одно его предложение; вот уж точно из одной…, да не одни вести.

Нет! я ничуть не предубежден против иером. Германа, а я только не хочу сам просить его, просите Вы. Письму конец. Теперь о деле.

Наконец есть последствия на мой писания в Св. Синод, но не те, какия я ожидал. Вышло решение только на прошение преосвященного Петра, который ни за что не хочет оставаться в Америке е. Впрочем, назначение его к Вам и должно быть во всяком случае. Но, по всей вероятности, он в Якутске не останется долго, если ж не переведут его, то он сам будет проситься: Якутск не по нему.

Я не понимаю, почему указ ему не мог быть послан заграничным путем, тогда как мой бумаги ушли; и оттого дело возможное, что преосвященный Павел может оставаться у Вас до мая 1868 г., но, во всяком случае, ему надобно ныне путешествовать до Нелькана, иначе, дело возможное, что преосвященный Петр выедет, а преосвященный Павел не успеет попасть на последнее Комп. судно; впрочем, это основательнее может решиться у Вас в Якутске; но, по-моему, лучше проехаться до Нелькана.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза