Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

Имею честь поздравить Вас с днем Ангела Вашего и от всей души моей и от всего сердца моего пожелать Вам выздоровления; и притом уверить Вас в том, что скол долго бы Вы ни хворали, во получаемые Вами оклады останутся при Вас, само собою разумеется, что если распоряжения по епархии останутся в моих руках до Вашего выздоровления. Но если Вы вздумаете умереть, то в таком случае, я прикажу в тог же день прекратить выдачу всех окладов. Итак, выздоравливайте же непременно; иначе, плохо будет.

Призывая на Вас благословение и милость Божию, имею честь быть, с братскою о Господе любовию, Вашего Преосвященства покорнейшим слугою

Иннокентий, М. Московский

31 июля 1877 г.

1878

620. Архимандриту Чудова монастыря Вениамину. 6 февраля

Возлюбленный о Господе Отец наместник Вениамин[239]

!

Благословляю Вам совершить празднование Святителю Алексию точно тем порядком, какой соблюдался доныне, с прибавлением к тому и звону в царь-колокол, если дозволит братия Успенского собора. Полагаю, что нелишне будет, если будет отправлена и всенощная с вечера и утреня поутру, первая-в Алексеевеком пределе, а другая — в Благовещенском; первая со звоном в царь-колокол, а другая с монастырским звоном. Благоприлично будет и то, что если после поздней обедни отправлен будет молебен Свят. Алексию тем чином, каким предполагаете, т. е. с приглашением архимандритов и протоиереев. Желательно, чтобы позднюю литургию служил преосвященный Амвросий и произнес бы слово к народу.

Господь с Вами!

Иннокентий, М. Московский

Февраля 6 дня

1878 г.

621. Дионисию, епископу Якутскому. 10 февраля

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[240]

!

Письмо Ваше от 17 декабря мною получено 1 февраля, на которое и отвечаю. Прежде всего искренно благодарю Вас за приветствие меня со вступлением в 38-й год на служение в Архиерейском сане. — Взаимно и Вас приветствую со вступлением в 11-й год такого же служения. Слава и благодарение Господу Богу за все!

Крайне сожалею о Вашем тяжком недуге. И если бы я знал ранее о сем недуге Вашем, то я рекомендовал бы не преосвященного Мартиниана, а Вас в Благовещенск, а его на Ваше место. Но видно Господу не угодно было это. — Об увольнении на покой Вам и думать еще рано. Во-первых потому, что нет ввиду человека, который мог бы заменить Вас. Вы указываете на о. Прокопия Громова. Но послушайте: можно ли указывать на человека, приближающегося к последним пределам жизни? Ведь ему 78 лет. Пока он приедет в Якутск, ему исполнится 80 лет. Предлагать Св. Синоду такого кандидата во епископа значит смешить Синод. Иное дело, если бы о. Прокопию было не 78, а 68 лет.

Вот мой совет Вам: если Вас уверят, что Забайкальския воды для Вашего недуга будут полезны, то пишите в Св. Синод прошение, высказав в оном Вашу болезнь и способы лечения, просите позволения отлучиться Вам из Якутска за Байкал на известное время без передачи управления епархиею соседнему Преосвященному, указав в этом случае на меня, что я без передачи управления отлучался от своего местопребывания более, чем на год. Да и передача управления соседнему Преосвященному будет ничто иное, как один формализм. И я полагаю, что Ваша отлучка продолжится не более, как полгода. А между тем, во время своей поездки по Сибири, не поможет ли Вам Господь усмотреть или услыхать о человеке, который мог бы занять Вашу кафедру в Якутске. Об учености в этом случае нечего толковать, лишь бы был человек разумный, усердный и благочестивый. В доказательство этого я скажу Вам вот что: в минувшую среду, т. е. 8 февраля, был доклад о пенсии Вашему наместнику, и когда я рассказал о нем, как поступил он в миссию и как служил там, то старший Митрополит сказал: «Вот его бы и сделать там Архиереем». И когда докладчики сказали: «что он нигде не учился», то Митрополит сказал: «в таких местах благочестивый человек может быть полезнее, чем ученый». — И если Вам Господь поможет узнать или услышать о подобном человек, то переманите его к себе в Якутск, и, пока откроется для Вас вакансия в какой-либо из Сибирских епархий, он может познакомиться с Якутским краем.

Намерение Ваше об отставке выкиньте из головы. Я уверен, что просьбу Вашу об отлучке за Байкал Св. Синод уважит, и, может быть, даст какие-нибудь средства на путешествие. Советую Вам попросить об этом письмом Обер-прокурора, который Вас уважает и, особенно, за Ваши заботы об училище.

Теперь прошло уже время ехать Вам за Байкал, и Вы желание Ваше можете исполнить не ранее, как только в будущую 1879 г. весну, — следовательно, Вы будете иметь достаточно времени для переписки с Обер-прокурором. Примите к сведению, что Обер-прокурор с июля месяца по ноябрь в Петербурге не бывает.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза