Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

Возвращаю Вам прошение английского диакона, с приложениями для возвращения ему. Вчера я его прошение предлагал Синодальным членам, и все признали невозможным удовлетворить его просьбу; впрочем, не по требованию канона, а главное потому, что подобного примера не бывало. Владыка здешний сказал, пусть он отправится к грекам и от них получит крещение, и потом пусть приезжает в Угрешский монастырь, где он может быть принят, как православный. Возвращая ему его бумаги, скажите ему, что наша Церковь не требует от него вторичного крещения, считая его (судя по его грамоте) уже крещеным во имя Отца и Сына и Св. Духа.

Касательно кандидата на священническое место в селе Носове, находящегося надзирателем в Звенигородском училище, которому, как Вы пишете, 24 прошлаго февраля исполнилось только 23 года, скажу Вам, что определением его ныне во священника во-1-х ослабеет и даже разрушится наше правило — не допускать в священство ранее 24-хълетнего возраста, с немалым усилием нами поддерживаемое в течение 3–4 лет; а главное, этим обидятся все те, которым было отказано, а таковых наберется немало.

О пресловутом священнике Соловьеве скажу Вам, что он о причине, «почему он не продал дом» своему дяде Сергею Ивановичу, сказал так, что он не продал дом потому будто бы, что когда он от покупателя потребовал расписки или подписки, то они отказались. Выведите, пожалуйте, этого лгуна на свежую воду.

(Соб. рукою). Господь с Вами!

Иннокентий, М. Московский

Марта 9 дня 1877 г.

616. Никодиму, Епископу Дмитровскому. 18 марта

Преосвященнейший Владыко[234]!

Вот, наконец, по делу несчастной Митрофане требуют и от нас ответа, как это Вы можете усмотреть из прилагаемаго при сем указа. Ответ на него с нашей стороны должен быть весьма осторожный, обдуманный, немногословный и ясный. И потому, прежде, нежели будет составлен по этому протокол, поручите Николаю Павловичу[235] составить проект ответа и представить прежде Вам; и ежели с своей стороны найдете его до статочным, то пришлите его ко мне.

Полагаю, что об этом пока не следует разглашать. В ответ нашем не надобно вваливать вину ни на кого, кроме самой Митрофаны, и не подать ни малейшего повода к обвинению Епархиального Начальства.

[Соб. ручн.). Господь с Вами!

Иннокентий, М. Московский

Марта 18 д. 1877 г.

Между нами.

617. Никодиму, Епископу Дмитровскому. 12 апреля

Преосвященнейший Владыко[236]!

В ответ на Ваше письмо от 6 апреля могу сказать следующее. Об отчете за 1876 г. поговорим при свидании. Распоряжение Святейшего Синода о братствах милосердия в мужских монастырях должно быть исполнено без всяких изменений и без замедления.

Приятно слышать, что некоторые настоятели некоторых монастырей изъявляют желание устроить помещение для раненых и больных воинов…………………………

Касательно моего прибытия в Москву скажу Вам, что я заявил г. Обер-прокурору о моем намерении отправиться в Москву между 22–25 апреля; но когда получу разрешение — неизвестно.

Преосвященный Иоанн уволен от управления Алеутской епархией и определен членом Московской Синодальной Конторы.

Преосвященный Игнатии может сделать распоряжение о приготовлении помещения для преосвященного Иоанна в Новоспасском монастыре.

(Соб. рукою). Господь с Вами.

Иннокентий, М. Московский

12 апреля

1877 г.

618. Никодиму, Епископу Дмитровскому. 30 апреля

Преосвященнейший Владыко[237]

!

Вопрос Вам: могут ли приобресть и носить ордена удостоенные оных до получения знаков и грамот, — меня удивил; иначе, зачем было бы мне и тратиться посылать Вам телеграмму о кавалерах. Отныне и в будущие веки пожалованные камилавками и скуфьями из Синода их получать не станут и должны будут заводить их на свой счет. И потому велите объявлять всем, которые были представлены к награждению означенными знаками, пусть они приготовляют их; и лишь только увидят в печати, что они награждены, пусть в ту же секунду на себя их и надевают, не ожидая никакой бумаги и не спрашивая никого.

Вот сегодня уже и 3-ье апреля, т. е. 3-ий день просрочки представления отчета о состоянии епархии. Прикажите кому следует поспешить этим делом. Иначе, пожалуй, дождемся мы и понуждения.

(Соб. рукою). Господь с Вами.

Иннокентий, М. Московский

Апреля 31 д. 1877 г.

619. Никодиму, епископу Дмитровскому. 31 июля

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[238]!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза