Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

Ах, уж эта Ендова!.. Из разговоров старосты с его товарищем, бывших у меня вчера, очевидно, что много будет хлопот, и неприятностей, и ропоту, и вреда, если мы переведем Соловьева туда, — и самому Соловьеву это будет не находка; стоит только прихожанам написать просьбу, что они не желают иметь его своим священником и собрать подписей более половины прихода (что сделать весьма легко для влиятельных прихожан), и тогда без всяких следствий и разборов, по Уставу Духовных Консисторий, он получит увольнение с украшением в его послужном списке, что он уволен по просьбе прихожан. И тогда где он найдет себе место? И так, прикажите призвать его к себе и внушить ему это и посоветуйте ему подать просьбу с отказом — и назначьте ему день, когда он должен подать эту просьбу; и притом сказать ему: если к назначенное дню он не подаст просьбы, то он и без нее получит отказ. Эта просьба нужна только именно для того, чтобы не сконфузить ни его, ни ходатаев за него. Просьбу свою он может мотивировать тем, что видя нежелание некоторых влиятельных прихожан, хотя и очень немногих, иметь его своим священником; но как от этого может много произойти неприятностей для меня и для прихода, то он, не желая быть причиною нарушения мира между прихожанами, отказывается и проч. И о последующем потрудитесь меня уведомить.

Господь с Вами.

(Соб. рукою) Иннокентий, М. Московский

Февраля 9 д., 1877 г.

612. Графу Димитрию Андреевичу Толстому. 15 февраля

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь[230]!

В настоящее время благотворительных капиталов, принадлежащих подведомственным Правлению Московской семинарии училищам, имеется на серебро 33 103 р., из коих принадлежат: 1) Заиконоспасскому 14 571 р. 50 к., 2) Перервинскому 6885 рублей и 3) Спасо-Андрониевскому (ныне упраздненному) 7571 р. 50 к. И кроме того, до 1830 года на вышеозначенные капиталы, взамен пятого процента, причтено 4075 рублей, и если последнюю сумму разделить между вышеозначенными училищами, то причтется приблизительно Заиконоспасскому 15 714 руб., Перервинскому 7303 руб. и Андрониевскому 9422 р. Вышеозначенный благотворительный капитал составился из пожертвований разных лиц в разное время, начиная с 1793 до 1830 г.; так например, капитал, принадлежащий Андрониевскому училищу (7571 р. 50 к. сер.), составился из следующих источников: 1) 1000 р. асс., пожертвованные в 1820 г. священником Московской Успенской, в Печатниках, церкви, Василием Иоанновым Комаровым, для вспоможения в содержании пищею одного бедного и способного к продолжению наук ученика; 2) 25 000 р. асс., пожертвованные в 1821 г. неизвестною особою на содержание 10 воспитанников, и 3) 500 р. асс., пожертвованные в 1833 г. девицею Надеждою Алексиевою Адриановою.

Вышеозначенный капитал 33 103 руб. сер. находится в билетах Государственного банка, и проценты, получаемые на оный, употребляются на училища: Заиконоспасское, Перервинское и, вместо упраздненного Андрониевского, на Коломенское училище.

Р. S. Всех же процентов с благотворительных капиталов, принадлежащих вообще Московским духовным училищам и простирающихся до 71 561 руб., получается 3206 р. 60 к.

Оклады, прежде отпускаемые из Хозяйственного Управления при Св. Синоде на существовавшее Андрониевское училище (в количеств 2700 р.), ныне производятся на Епархиальное училище иконописания, открытое в 1872 г.

Вышеозначенное Епархиальное иконописное училище, пользуясь почти всеми правами, предоставленными духовным училищам, не пользовалось и ныне не пользуется ни процентами с училищных капиталов, ни венчиковыми суммами и никакими пожертвованиями ни от монастырей, ни от церквей. Оно пользуется, сверх пособий от кафедры, только доходами от занимаемаго им дома. Принимая во внимание с одной стороны то, что Московския духовные училища пользуются всеми епархиальными доходами и правами, предоставленными им для увеличения оных, и которые (доходы) с января наступившего года увеличатся пятью тысячами (5000 р.), которые изъявил готовность жертвовать каждогодно подведомый Сергиевой Лавры Гефсиманский скит; а с другой стороны, доходы епархиального иконописного училища, получаемые единственно с дома своего, сначала простиравшиеся за 25 000 р., ныне, по причин расширения училища, сократились более, нежели на половину, и, вероятно, совсем прекратятся, — я полагал бы справедливым, чтобы проценты, получаемые с вышеозначенного капитала, принадлежавшего Андрониевскому училищу, в количестве 9422 руб., были обращены в пользу Епархиального иконописного училища, состоящего также из детей духовных и притом круглых сирот.

И потому, не благоугодно ли будет Вашему Сиятельству дозволить мне сделать распоряжение, чтобы капитал (9422 р.), принадлежавший Андрониевскому училищу, заключающийся вообще в училищных билетах, хранящихся в Правлении Московской семинарии, передан был в ведение Совета Епархиального иконописного училища.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза