Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

О ассигновании 180 000 руб. и о прибавке жалованья учащим я не слыхал ничего, и потому ссылаться на них не могу; но буду писать о прибавке или, по крайней мере, о единовременном пособии. О. иеромонаху Герасиму писать не буду — пишите сами.

В первый раз слышу от Вас, что много ходит нареканий на иерарха девственника за любостяжание и мшелоимство, и не верю, потому что Вы передаете не свое, а слышанное. С одной стороны жаль, а с другой — славу Богу, что Н. Фед. Скрябин помер по-христиански. Дай Бог, ему царство небесное. Он точно был добрый человек; а сколько осталось от него капиталу или вернее долгов на нем?

Об о. Гавриле мне пишут из Москвы от 13 июня, что он еще там, но скоро выедет; значит, к нам будет в исходе сентября, а, пожалуй, и на санях.

Ах, уж эта Валевская заимка! не поминайте пожалуйста, более о ней. Что это сделалось с Лавр. Федоровичем, что он так не взлюбил духовенство? Значит, он не любил и прежде, только не смел высказываться… Ну, Бог с ним! спасибо и за то, что он делал и делает еще в пользу духовенства. Скажите ему от меня поклон с изъянцем. Ответы кончены, кончено и письмо. Некогда более писать — торопят на почту. Господь с Вами! Ваш доброжелательный слуга

Иннокентий, А Камчатский

Августа 17 дня

1866 г.

Благовещенск

410. Выписка из письма Архиепископа Иннокентия Камчатского от 18 августа 1866 г.[19]

В 1862 г. от 26 ноября я имел честь просить предместника Вашего обратить милостивое внимание на лиц, лишенных духовного звания и сосланных в Якутскую область в качестве ссыльных, и на это письмо мое я имел честь получить ответ от 1 марта 1863 г., за № 1291. Но видно не было случая предместнику Вашему исполнить свое обещание. Ваше Сиятельство! не признаете ли Вы возможным и удобным при ожидаемом бракосочетании Государя Наследника сделать что-либо в облегчение участи означенных лиц, из коих самая большая часть несут наказание выше своей вины, как это можно видеть из их статейных списков, и из которых, правда, есть не мало предающихся старой привычке винопития; но надобно отдать справедливость, — кажется, нет еще ни одного, который бы сделал какое- либо преступление.

411. Димитрию Васильевичу Хитрову. 31 августа

Возлюбленный мой о Господе Отец протоиерей Димитрий!

На последней почте письма от Вас не было: и потому отвечать не на что; а от Владыки Вашего хотя и есть письмо от 16 июля, но отвечать на него не могу, потому что читать не решаюсь сам, а чтец мой, т. е. о. Гавриил, еще не приехал.

Нового у нас только то, что 26 августа отправился от нас вверх Генерал-Губернатор[20]. Дожди продолжаются и сильно мешают уборке хлебов, — урожаи почти везде хороши, выключая пшеницы. В последних августа и даже с половины, ночи и утренники были довольно холодны, так что раз доходило даже до З ¼ тепла, но инею еще не было.

Здоровье мое, слава Богу! Только зрение тупеет; (чему Вы с Владыкою, кажется, не верите: иначе, писали бы крупнее). Выписал четырехсвечный подсвечник, но мало помогает. Вчера пробовал употребить его, — и более часу не мог заниматься.

Видно, недолго мне пользоваться своими глазами. Впрочем, судя по моим родным, я долее всех их вижу свет Божий. Теперь и я уже имею право называться семидесятилетним (26 августа ухВашился и я за семерку, т. е. минуло 69 лет).

Всем Якутским знакомым моим, которых я очень и очень нередко вспоминаю и поминаю, скажите от меня поклон. Когда от Вас я дождусь ответа на прилагаемую при сем бумагу? Однако, придется писать о присылке денег наугад. Затем прощайте, Господь с Вами и всеми, Вам вверенными,

Ваш вседоброжелательный слуга

Иннокентий, А. К.

Августа 31 дня

1866 г.

Благовещенск

412. Димитрию Васильевичу Хитрову. 12 сентября

Возлюбленный мой о Господе Отец протоиерей Димитрий!

Почта от меня отходит завтра на запад, и след. к Вам; значит, надобно написать к Вам; а почты от Вас нет еще, — следовательно, отвечать не на что. Значит, этим и можно покончить эту переписку.

Да и в самом дел нет ничего такого, о чем бы можно или следовало писать к Вам.

Какова-то у Вас погода? а у нас очень не завидная; Бабье лето (т. е. с 1 по 9 сентября) было хоть куда; но с наступлением 9-го числа, именно с полночи, поднялся сильный ветер с дождем, и продолжается даже по сей час с повременным перепаданием дождя и при двух градусах тепла.

Инею еще не было, с хлебами еще не все управились. Не управился также и мой велий эконом Гаврила, хитрый муж; у него в клади стал гореть хлеб — он давай его молотить; пошли дожди-он давай конопатить дом, и чем думаете? несмоленою пенькою. Продавали арбузы на рынке возами и очень недорого, — он не покупал, и мы остались без арбузов или будем покупать втрое дороже, и проч., проч.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза