Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

Сиятельнейший Граф, Милостивый Государь[33]!

Исправляющий должность приходского священника при Владивостокской церкви (что в южных портах прямо Японии), иеоромонах Валериан, писал мне, что Корейцы в значительном числе выселяются из своего отечества и почти все желают креститься, и он их крестит. Проехавший оттуда офицер сказывал, что число переселяющихся к нам Корейцев увеличивается.

Не знаю, как смотрит Корейское правительство на это переселение. Говорят, что причиною неуспеха одного из наших чиновников, посланного для переговоров с Корейским пограничным начальством, было будто бы именно то, что мы принимаем Корейцев к себе. И поосему мне необходимо побывать в тех местах самому, и в особенности потому, что означенный иеромонах, поступивший из С.-Пбургской епархии и в указ Св. Синода названный странствующим, из уроженцев Литовских (если только не поляк), обращен из унии и очень благосклонен к полякам и католикам, и католицизму.–

И кроме того, по пути туда я буду иметь возможность посетить и новопросвещенных Гольдов, о коих я имею честь доносить особо, а если готова будет церковь, то и освятить оную.

По сим то причинам я имею честь обратиться к Вашему Сиятельству с официальною просьбою об отпуске мне прогонных денег, вследствие видимого недостатка ассигнованных.

Приемлю смелость присовокупить к сему еще мою просьбу: от 8 августа минувшего года, за № 1392, я имел честь просить Ваше Сиятельство о возврате передержанных мною прогонных денег 576 р., а от 19 октября прошлого 1865 г., за№ 1338, — о 228 р., у меня находящихся. Но ни на то, ни на другое я еще и поныне не получил никакого ответа, а между тем, за тем и за другим стоит дело, и вообще мне желательно, пока еще служат глаза мои, отсчитаться и очиститься от всех ненужных дел. И потому честь имею покорнейшие просить Ваше Сиятельство приказать, кому следует, пересмотреть все денежные дела, до меня касавшиеся и, что окажется, написать мне.

Простите, Ваше Сиятельство, за то, что не чисто написано сие письмо. Причиною тому именно тупость зрения.

С совершенным почтением и преданностью имею честь быть Вашего Сиятельства покорнейшим слугою

Иннокентий, Архиепископ Камчатский

Января 19 дня

1867 г.

Благовещенск

427. Димитрию Васильевичу Хитрову. 27 января

Возлюбленный мой о Господе Отец протоиерей Димитрий!

Отвечаю Вам на письмо Ваше от 15 декабря, до меня дошедшее 22 Января, и прежде всего благодарю Вас за поздравление меня с 15-м декабря и за умеренное и справедливое желание продолжения жизни.

Вопрос мой от 5 октября об отчетах был совсем не из какой-либо претензии на что-либо, нет! В донесении Вы не сказали, послали или нет в Хозяйствен. Управление, и я стал в тупик; а Вы сделали отлично хорошо, что послали прямо от себя, делайте так и вперед; только уведомляйте меня об этом.

Зима у нас тепла, только однажды было 35° (21 января), и то не надолго, а сегодня даже до 16° поднялся.

Жаль несчастного о. Феоктиста; значит, он теперь останется навсегда в Якутс. монастыр: куда ему ехать с обезображенным лицом? По крайней мер, может ли он отправлять чреду служения? Уведомьте об исходе болезни его.

Фу ты, пропасть какая, страсть и ужас… просто беда! — и хорошо, что Вы не сказали еще, что же далее сделали бы, если бы и еще не получили денег и с той почтой. Вы дошли только до распущения учеников; а что же бы Вы сделали далее? Надлежало бы сказать: убегу сам, или тому подобное.

Правда, я виноват немного в неприсылке денег; но Вы вдесятеро виноватее, и во-первых потому, зачем Вы не заимствуетесь деньгами из свечной лавки, имея полное право на то, как воспитанники на счет ц. свечек, и тогда как осенью деньги в свечной лавке остаются без употребления. Сделайте Вы это, и тогда бы не лили слез, и не воздыхали бы о деньгах. О. Петра Попона поздравьте от меня с зятем, и посоветуйте ему дружески не касаться чарочки. Иначе соименник его, Владыка, не пощадит его. Ну, кого Вы назначаете на Мачу? кого хотите, только не о. Евсевия; разве будут просить его лично, — ну, тогда пусть его идет. Чем прихварывает о. Евсевий? Однако, он на меня гневается за почетное устранение его от дел и писательства. Нового из Св. Синода ничего, кроме положения о сборе на пенсии с причтов, не получающих от казны содержания; таковых у Вас, кажется, только два на золотом прииске, с них надобно положить не менее, как по 12 руб.

Здоровье мое одинаково, и зрение мое как бы перестало тупеть с того дня, как я стал смачивать глаза коллурием, его же дал мне врач, только не небесный, а шибко земной-впрочем, искусный. Не знаю, что будет вперед, пока, слава Богу зато, что есть.

Более писать ничего не имею. Господь с Вами и со всеми, Вам вверенными!

Ваш вседоброжелательный слуга

Иннокентий, А. Камчатский

Января 27 дня.

1867 г.

Благовещенск

428. Гавриилу Матвеевичу Корнилову. 7 февраля

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза