Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

Тогда, кроме того, он будет иметь возможность в то же лето обозреть Приамурские церкви, а я мог бы выехать из Благовещенска удобнейшим путем, т. е. на пароход, а куда? это другой вопрос, о котором я считаю еще неблаговременно говорить; ибо я желаю служить здесь дотоле, пока могу, и, по совести, не желал бы быть переведенным куда-либо на епархию.

Предавая все сие на благоусмотрение Вашего Сиятельства, честь имею быть, с истинным почтением и совершенною преданностью, Вашего Сиятельства покорнейшим слугою

Иннокентий, Архиепископ Камчатский

Декабря 5 дня

1866

г. Благовещенск

На это письмо последовал такой ответ от Обер-Прокурора Святейшего Синода, графа Д. А. Толстого, от 11 Февраля 1867 г., за № 751: «Преосвященнейший Владыко, Милостивый Государь и Архипастырь. С крайним сожалением узнал я из последнего письма Вашего Преосвященства, что зрение Ваше ослабевает, и что, опасаясь совсем лишиться его, Вы предполагаете оставить вверенную Вам паству. В случае такой тяжкой утраты, она едва ли скоро может надеяться иметь утешение видеть в преемнике Вашем такого Архииастыря, который бы, подобно Вам, с такою же истинно апостольскою ревностию, не щадя своего здоровья и даже жизни, заботился о распространении света истинной веры между дикими обитателями отдаленных северовосточных наших пределов и принес столько пользы своей пастве неусыпными трудами своими и заботливостию об удовлетворении ее духовных нужд. Указываемому Вами преемнику, Епископу Гурию, прежде получения письма Вашего, дано уже от Святейшего Синода другое назначение. Не следует ли это принять за указание Промысла, чтобы Вы не оставляли Вашей паствы, для блага которой Вы столь много потрудились, и благосостояние которой так много зависит от опытного Вашего управления. Позволяю себе надеяться, что Верховный Пастыреначальник подкрепит Ваши силы в испытании многотрудных обязанностей, к благу Его Св. Церкви. Поручая себя молитвам Вашим, с совершенным почтением и преданностию имею честь быть Вашего Преосвященства, Милостивого Государя и Архипастыря, покорнейшим слугою, граф Димитрий Толстой».

422. Филарету, митрополиту Московскому. 7 декабря

Высокопреосвященнейший Владыко, Милостивйший Архипастырь и Отец[32]

!

От всего моего сердца приношу Вашему Высокопреосвященству мою глубочайшую благодарность за милости Ваши, а паче за Вашу отеческую любовь, оказанную сыну моему Гавриилу, а также и за дорогой дар Ваш мне (мантию и воздухи), который я имел честь получить вместе с письмом Вашим от 5 июня.

Сын мой возвратился к нам еще в конце сентября — здоров и, благодарение Господу, с неожиданным успехом по сбору для наших новоустрояемых церквей, так что, если мы получим еще обещанное г. г. золотопромышленниками и душеприказчиками Малютина и Куманина, тогда наш общий капитал амурских церквей, и теперь простирающийся до 40 000 р. с., будет приносить весьма значительный доход.

Не без успеха здесь у нас и в другом отношении. В первых числах ноября я ездил в ближайшие к г. Благовещенску селения крестьян-переселенцев из южных губерний для совершения освящения двух новых храмов, в 15 верстах отстоящих один от другого. Несколько ранее заложен еще третий храм, тоже в крестьянском селении. Не могу не сказать здесь, что один из освященных храмов устроен в селении, основавшемся только в октябре 1864 года и удаленном от строевого леса, и где потому жители (в числе 125 семей) привитают еще почти в полуземлянках, и потому о церкви-ли бы думать им? Но нет, они захотели устроить у себя прежде храм, и — устроили. Немного таких примеров!

Начинают, наконец, принимать св. крещение и из туземцев приамурских, считающиеся подданными Китая — Гольды, у которых устрояется уже и церковь, и школа по их желанию. Думаю летом побывать у них опять; а также желательно бы видеть и новых наших собратий христиан Корейцев, в значительном числе выселяющихся из своего отечества в наши пределы и охотно принимающих св. крещение. Это в наших южных гаванях, вблизи границы Кореи.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза