Читаем Письма. Том III. 1865–1878 полностью

Отвечаю Вам на письмо Ваше через посредство другого.

О разделении Камчатки на две епархии я не думал и не думаю. Я предполагал только Охотский берег до Гижиги причислить к Вам, а Якутскую землю всю причислить к Камчатской епархии, и последнее на том основании, что к устью Анадыря могут подходить большие морския суда, а по Анадырю могут плавать большие лодки.

Вы изволите писать: «Но проекта Вашего (попечительского) похвалить не могу». Оный писан не для по хвальбы. Вы можете уничтожить его даже и без представления Святейшему Синоду и ввести общий порядок. Но знайте, что с уничтожением его, по новым положениям, не можете никому давать денег взаймы ни копейки без разрешения Св. Синода, ни попечительских, ни церковных. И потому, по-моему, лучше исправить u пополнить недостатки устава, нежели отменять его, что частью Вы можете сделать и своею властию, наприм.: если Вам мало трех членов, сделайте на основании общего устава шесть членов. Что духовенство колобродит и у Вас, это не новость для нас. То же делается в настоящее время почти везде.

Жалованье учителям училищ предполагается производить от казны, а Вам, вероятно, дадут что-нибудь и на учеников. Но советую Вам написать об этом г-ну Обер-прокурору с изложением всех Ваших нужд и просить больше денег.

Радуюсь за Мартиниана; скажите ему поклон от меня и благословение.

Поручая себя молитвам Вашим, имею честь быть, с искреннею о Господе любовно и преданностию, Вашего Преосвященства покорнейшим слугою

Иннокентий, М. Московский

Июля 24 дня.

1871 г.

Москва

1872

571. Леониду, епископу Дмитровскому. 12 февраля

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[175]!

Поздравляю Вас с наступившим постом и желаю Вам проводить оный в здравии. Преосвященный Софроний нуждается в некоторых вещах; я писал отцу наместнику дать ему два архиерейских облачения. — Нужно будет и еще дать ему три-четыре облачения священнических. — Потрудитесь предложить чередному благочинному найти таковые. — Теперь время Вам нужно для составления отчета. Прикажите секретарям текущие дела представлять Преосвященному Игнатию[176]

.

Поручая себя молитвам Вашим, имею честь быть, с искреннею о Гоепод любовью, Вашего Преосвященства покорный слуга

Иннокентий, М. Московский

Февраля 12-го

1872 г.

С.-Петербург

572. Леониду, епископу Дмитровскому. 27 марта

Премного благодарю Вас, возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[177], за труд по составлению епархиального отчета; завтра думаю представить.

Поручая себя молитвам Вашим,

Иннокентий, М. Московский

Марта 27 дня

1872 г.

С.-П. Б.

573. Леониду, епископу Дмитровскому. 4 апреля

Преосвященнейший Владыко, Возлюбленный о Господе Брат и Сослужитель[178]

!

Слава Богу! Я после завтра отправлюсь из вожделенного Питера в Москву; я предполагаю прибыть около половины пятого часа пополудни. По выход из вагона, поеду прямо к Иверской и, быть может, и в Чудов, если будет не поздно. Прошу Вас покорнейше и убедительнейше — не выезжать ко мне навстречу на вокзал, и не велите никому из старшего духовенства ездить туда; а кому желательно видеть меня тотчас по приезд в Москву, пусть пожалуют на подворье и там меня дожидаюсь. На вокзале же встретит меня эконом и кто-либо из архимандритов.

Вчера я получил просьбу Клинского протоиерея о переведении его в Москву к Казанскому собору. Значит, отец протоиерей Новоструев помер. Если это правда, то кого же на место его? Уж, конечно, не из Клинских; полагаю, предложить это место нужно прежде протоиереям Московским, начиная от ветхих. Впрочем, я не совсем знаю, или лучше сказать, совсем не знаю, как определялись протоиереи в Казанский собор. Здоровье мое, слава Богу, удовлетворительно.

Поручая себя молитвам Вашим, имею честь быть, с искреннею о Господе любовию, Вашего Преосвя щенства покорный слуга.

Иннокентий, М. Московский

Апреля 4 дня

1872 г.

С. П. Бург

16 апреля 1872 года, Митрополит Иннокентий был Всемшостивейше сопричислен к ордену Св. Апостола Андрея Первозванного при следующем рескрипте:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза