Читаем Пиво в Средневековье полностью

В XV–XVI веках изменился способ применения дрожжей. В период раннего и Высокого Средневековья после кипячения сусло оставляли бродить с помощью диких дрожжей. Подобным образом готовили вино, сидр и медовуху. На выходе у пивоваров получалось нечто среднее между пивом верхового и низового брожения. Этот способ действительно работал, хотя и повышал риск заражения напитка нежелательными штаммами дрожжей, которые могли его испортить. Некоторые изготовители стали понимать подобные риски, о чем впервые упоминается в Мюнхене в 1551 году. Впрочем, осознание этого приходило долго. Во фламандской книге рецептов XIV века было описано добавление дрожжей в пиво. Около 1300 года пивовары начали снимать пену с забродившего пива и добавлять ее в следующую партию. В XVI веке пивовары обычно добавляли в сусло хорошо знакомые им дрожжевые культуры. Если верить гарлемским законам 1519 и 1550 годов, дрожжи добавляли после переливания сусла в бродильный чан[398]. Пивовары также сталкивались с проблемами при хранении дрожжей, потому что те подвержены риску заражения нежелательными бактериями, а слишком высокая температура могла их погубить. Лето было наиболее опасным временем года. Иногда осадок со дна пивной бочки высушивали и смешивали с мукой, чтобы приготовить тесто для лепешек, которое начинало подниматься при добавлении воды. Его могли хранить и в сыром виде, чтобы использовать в приготовлении новой партии. Также пивовары порой добавляли немного свежесваренного пива, чтобы запустить процесс брожения[399]. Другим вариантом было добавление дрожжевого хлеба. В конце концов, пивовары попросту не могли полностью очистить бродильные чаны от остатков дрожжей, поэтому часть их всегда оставалась на дне. Чистоту дрожжей они тоже не могли обеспечить, это стало возможным только к концу XIX века, но благодаря отбору и осторожности в обращении с имеющимся сырьем им удавалось достичь определенных успехов. Излишки дрожжей, снятые с верха бродящего пива, использовались для варки новой партии напитка и для выпечки. В XVI веке пивовары из Норвича бесплатно раздавали дрожжи. В последующие столетия пивовары не спешили просто так отдавать столь ценный товар[400].

В эпоху Возрождения в основном применяли дрожжи верхового брожения. В 1420 году некий пивовар из Мюнхена получил разрешение на использование низовых дрожжей, а в Нюрнберге, если верить постановлениям, они были известны уже в XIV веке. Судя по всему, этот метод зародился в Богемии, потому как до 1485 года в Мюнхен постоянно приезжали наемные рабочие, который варили пиво так называемым богемским способом. В 1603 году, с согласия пивоваров, городской совет Кельна запретил использование низовых дрожжей. Очевидно, к тому времени пивовары не только понимали разницу между двумя видами дрожжей, но и знали, какие из них стоит добавлять. В сельской местности оба типа дрожжей применялись как для выпечки, так и для пивоварения[401].

При низовом способе брожения, который был распространен в Богемии и Баварии, весь процесс занимал 10–12 дней. Затем пиво разливалось по бочкам, где в результате вторичного брожения напиток дозревал. Емкости заполняли не полностью, чтобы оставить место для пены. Для замедления процесса брожения бочки необходимо было хранить в прохладном месте. Во всяком случае, такая практика была распространена в XVI веке[402]. Если добавить низовые дрожжи и оставить пиво бродить дольше положенного времени, то содержание алкоголя в нем увеличится. Впрочем, его крепость во многом зависела от используемых компонентов. Время брожения при добавлении верховых дрожжей составляло от одного до трех дней. При этом весь процесс мог происходить в одной бочке. Пузырясь, дрожжи создавали пену, которая заполняла пустое пространство бочки, а затем сливалась через отверстие. Брожение можно было ускорить, используя небольшие емкости, благодаря чему одинаковое количество дрожжей начинало взаимодействовать с меньшим объемом сусла. Зачастую пиво переливали в бочки поменьше через два-три дня. Это делалось для того, чтобы уменьшить соприкосновение напитка с воздухом. По этой же причине сливное отверстие сначала закупоривали кусочком грубой бумаги и лишь затем вставляли пробку. Другой способ добиться того же эффекта — использовать глубокие бродильные чаны[403]. Увеличение площадей пивоварен и необходимость экономии пространства вынуждали пивоваров использовать более крупные и глубокие чаны. Качество продукта повышалось, хотя не факт, что изготовители понимали, как именно это влияет на процесс брожения.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета. Страдающее Средневековье

Тело Папы
Тело Папы

Книга известного итальянского медиевиста Агостино Паравичини Бальяни представляет собой масштабный экскурс в историю папства – древнейшего духовного института Европы. Читателю предстоит познакомиться с ритуалами, сопровождавшими избрание и погребение великих понтификов, узнать, какие сакральные начала скрыты за их телесной оболочкой и как Курия толковала понятия бренности и вечности.В основе книги – рассуждения автора о сущности власти, о божественном и природном в человеке. Мир римских пап с мечтами о долголетии и страхом смерти, спорами о хрупкости тела и бессмертии души предстает перед нами во всем его многообразии.Перевод книги на русский язык выполнил российский медиевист, доктор исторических наук, специалист по культуре средневекового Запада Олег Воскобойников.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Агостино Паравичини - Бальяни

История
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность
Изгои Средневековья. «Черные мифы» и реальность

Закрытая община иноверцев, много столетий жившая в фанатичной христианской Европе. Алчные ростовщики и вероломные предатели – и поджидающие их за стенами квартала изощренные наветы и кровавые погромы. Как вы думаете, о каком народе мы сейчас говорим?Евреи. Как наглядно показывают писатели и кинематографисты, их тысячу лет ждали только презрение, ненависть и кровопролитие. Но так ли это на самом деле и сколько в этом стереотипе правды? Галина Зеленина расскажет вам совсем другую историю средневековых евреев и их заклятых соседей христиан – историю, которую реконструируют ученые. И поверьте – здесь есть, чему удивиться.В этой книге мы поговорим:– о политике церкви и короны, стремлении к законности и незаконных гонениях на евреев;– о повседневных контактах христиан и евреев в средневековом городе;– об иудео-христианской полемике, знаменитых диспутах и их последствиях;– о насилии, мученичестве и мессианских ожиданиях.История христиан и евреев содержит много загадок и мифов, которые должны быть раскрыты и исследованы. Давайте вместе начнем приоткрывать завесу этой тайны.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Гила Лоран

История
Легенды Царьграда
Легенды Царьграда

Настоящую книгу составили переводы греческих текстов VIII–X веков, рассказывающих различные истории, подчас фантастические, о древней культуре Константинополя. Заброшенные в «темные века» здания и непонятные статуи внушали горожанам суеверный ужас, но самые смелые из них пытались проникнуть в тайны древних памятников, порой рискуя жизнью. Загадочные руины обрастали пышными легендами, а за парадным фасадом Города крылся необычный мир древних богов и демонов.Путешествуя по «воображаемому Константинополю» вместе с героями текстов, читатель сможет увидеть, как византийцы представляли себе историю дворцов и бань, стен и башен, храмов и монастырей, а также окунуться в прошлое и даже будущее столицы христианского мира.Книга «Легенды Царьграда» составлена и переведена Андреем Виноградовым, российским историком, исследователем Византии и раннего христианства.

Андрей Юрьевич Виноградов

История
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе
Изобретение новостей. Как мир узнал о самом себе

Книга профессора современной истории в Университете Сент-Эндрюса, признанного писателя, специализирующегося на эпохе Ренессанса Эндрю Петтигри впервые вышла в 2015 году и была восторженно встречена критиками и американскими СМИ. Журнал New Yorker назвал ее «разоблачительной историей», а литературный критик Адам Кирш отметил, что книга является «выдающимся предисловием к прошлому, которое помогает понять наше будущее».Автор охватывает период почти в четыре века — от допечатной эры до 1800 года, от конца Средневековья до Французской революции, детально исследуя инстинкт людей к поиску новостей и стремлением быть информированными. Перед читателем открывается увлекательнейшая панорама столетий с поистине мульмедийным обменом, вобравшим в себя все доступные средства распространения новостей — разговоры и слухи, гражданские церемонии и торжества, церковные проповеди и прокламации на площадях, а с наступлением печатной эры — памфлеты, баллады, газеты и листовки. Это фундаментальная история эволюции новостей, начиная от обмена манускриптами во времена позднего Средневековья и до эры триумфа печатных СМИ.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Эндрю Петтигри

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология