Почему Россия отстала? Исторические события, повлиявшие на судьбу страны

Важным моментом в рациональной адаптации воинственной аристократии к новым условиям жизни становились не только насилие (принудительное переселение в города, разрушение замков) и личная выгода (возможность войти в бизнес, получать «мирный» доход), но также влияние новых цивилизованных норм общества. По мере того как менялась жизнь и все большее число аристократов превращалось из «диковатых» баронов-разбойников в зажиточных бюргеров-патрициев, сторонники традиционного образа жизни становились маргиналами. Если в эпоху, когда все нобили разбойничали и «зарабатывали» себе на жизнь набегом, войной, грабежом и получением откупа за пленных, важнейшими добродетелями аристократии являлись сила, отвага, жестокость, необузданность, умение сражаться в единоборствах, то в коммерческую эпоху подобные качества становились значительно менее востребованными. Это не означает, конечно, что аристократ расставался с оружием, однако, помимо него, он должен был привыкать к множеству новых вещей. Нужно было иметь немало денег для ведения достойного образа жизни в городе. Нужно было своим богатством и влиянием привлекать клиентелу, без поддержки которой трудно выжить в острой конкуренции за власть и ресурсы. Нужно было демонстрировать соседям и партнерам свою договороспособность, свое умение принимать рациональные решения, тогда как былая необузданность обрекала любого (даже весьма знатного нобиля) на маргинализацию и потерю влияния.

В дальнейшем, по мере формирования государства Нового времени, аристократия должна была адаптироваться к нормам поведения, принятым при королевском дворе. Двор вынуждал ее сильно меняться. «Такое принуждение, – отмечал Норберт Элиас, – такие регулирование и моделирование поведения не были ни нужны, ни возможны в прежней рыцарской жизни. Теперь они требуются от дворянина. Таковы последствия новой, усилившейся зависимости благородных людей. Дворянин уже не является сравнительно свободным человеком, господином в собственном замке, который был его родиной. Отныне он живет при дворе. Он служит князю, он прислуживает ему за столом. При дворе он живет вместе с множеством других людей. К каждому из них он должен обращаться в соответствии с его рангом. Он должен научиться в точности дозировать свои жесты в зависимости от статуса и положения этих лиц при дворе, он должен следить за своим языком и контролировать даже свой взгляд. Такова новая дисциплина, она несравнимо сильнее дисциплинирует людей, а они принуждены следовать ей в новом жизненном пространстве, в новой форме интеграции»{629}

. Никто не планировал заранее осуществлять такие изменения, никто не строил новый мир, но люди менялись, рационально реагируя на изменение внешних обстоятельств. Тот, кто лучше подавлял свои страсти, достигал бóльших успехов, тот, кто усмирял свою склонность к насилию, гарантировал тем самым и собственную безопасность{630}

. Можно сказать, наверное, что цивилизованное общество, по Элиасу, «характеризовалось осознанным самоконтролем и самодисциплиной его членов, рационализацией чувственных аффектов»{631}

.

Все эти перемены, естественно, происходили не одномоментно. Требовались долгий срок и смена нескольких поколений для того, чтобы бароны-разбойники стали влиятельными бюргерами или успешными придворными. Элиас специально подчеркивал, что становление цивилизации – это именно процесс, а не быстрый переход от одного состояния к другому{632}. В ходе адаптации к новым условиям кто-то был сравнительно успешен, а кто-то, упорно держась за свои традиционные ценности, оказывался за бортом цивилизации. Но, так или иначе, рациональная трансформация общества осуществлялась. Она находила свое выражение в появлении нового типа организаций и инструментов ведения дел.

Чтобы эффективно заниматься бизнесом, требовалось кое-что изменить в самой его организации, отказаться от привычных подходов и рационализировать свое поведение. В частности, существенным препятствием для развития стало традиционно существующее представление предпринимателей о необходимости опоры в делах лишь на сравнительно узкий круг близких родственников. Подобное представление было связано с проблемой доверия, весьма актуальной для любого бизнеса, и особенно для бизнеса на ранних стадиях развития, когда мошеннику, ворующему деньги хозяина, нетрудно скрыться, а возможности объявить его в розыск и предать справедливому суду крайне невелики. Фрэнсис Фукуяма вообще считает, что благополучие любой страны и ее конкурентные способности определяются именно присущим ее обществу уровнем доверия{633}.