Читаем Подвижницы. Святые женщины нашего времени полностью

Еще до кончины Анны вокруг Петриных собралась женская христианская община. Эти женщины жили по-монашески, хотя и не были монахинями. Возник монастырь в миру, по образу того, какой создал московский старец Алексей Мечев. Это был остров благодати во враждебном житейском море. После возвращения сестер из лагерей эта община оформилась. Всего она насчитывала восемьдесят девять человек. Женщины и девушки выполняли молитвенное правило, посещали богослужения, трудились в храме и помогали нуждающимся людям. Сложился даже особенный стиль одежды: темная юбка и белая блузка. Сама Анисья Алексеевна носила светлые платки, хотя жила монашеской жизнью. На вопрос, почему носит светлый, мирской платок, отвечала:

– Черный – цвет смирения, а его у меня нет.


Святитель Николай Чудотворец. Икона. Ок.1900. Частная коллекция.


Анисью считали старшей. Называли «благомудрая», так как она одновременно была рассудительна и добра. В воспоминаниях об Анисье Петриной есть такой отзыв: «Доброта и любовь изливались из нее каким-то незримым светом, а ее лицо озаряла почти всегда добрая радостная улыбка».

У одной женщины, верующей и строгой, муж не соблюдал посты. А кроме того любил поесть, часто во вред здоровью. Эта женщина не раз жаловалась Анисье на супруга. Та поначалу не принимала этих жалоб. Но однажды сказала:

– Свари ему жирный мясной бульон. Пусть поест.

Что за чудеса такие! Зачем мясное варить, чтобы муж постился? Однако женщина поступила так, как сказала ей старица. Сварила крутой мясной суп, хоть холодец делай, и подала на стол. Супруг с удовольствием поел. И вдруг: ох, ох! – заболел. По болезни ему ничего жирного есть было нельзя, так что на стол подавалась легкая пища.

– Как хорошо, как вкусно-то, – нахваливал обжора, кушая кашу. Кажется, всю тарелку сразу съест. Не съел. Скушал пару ложек, потом еще одну.

– Хороша каша.

И ложку положил. С тех пор он перестал быть обжорой.

Скончалась блаженная Анисья в 1983 году. Перед смертью лежала всего три дня. Почти до самой кончины обслуживала себя сама, была тиха и неприхотлива. 10 октября она мирно отошла ко Господу. Ей было 93 года.

Старицы Матрона и Агафья пережили сестру на двенадцать лет. Блаженная Матрона скончалась в 1995 году, в возрасте 93 лет. Блаженная Агафья – в 1996 году, ей было 86 лет. Младшие дочери ничего не предпринимали, предварительно не посоветовавшись друг с другом, они были достойными наследницами блаженной матери и старицы-сестры.

По кончине Матроны блаженная Агафья сказала:

– Мне одной не окормить всех!

А люди приезжали, просили, ждали, умоляли.

Однажды мать привезла сына, у которого была сильна алопеция – выпадали волосы. Блаженная Агафья посоветовала с молитвой, крестообразно, помазать больное место на голове мальчика. И действительно волосы стали расти, болезнь прошла. Записано еще много случаев исцелений по молитвам старицы. О ней вспоминают, как о прозорливой. Часто свое знание старица скрывала притчами – «говорила присказками».

Скончалась младшая из Петриных, старица Агафья, 8 мая 1996 года. Она завершила небесное строение благодатной семьи, напоминающей семьи первых христиан, где все друг друга считали святыми и действительно таковыми и были. На ее похороны приехал владыка Рязанский Алексий, очень почитавший благочестивое семейство Петриных.

На месте их захоронения воздвигнута была часовня.

Странница

Эдвард Турнерелли. Казанский монастырь. Из альбома «Виды Казани, рисованные с натуры». Лондон. 1839.


Блаженная Любовь Сусанинская (Лазарева). 1912–1997

В селе Сусанино с утра было оживление. Местное народное радио сообщало, что приедет сам архимандрит Наум. К Любушке. Эту старушку, которая часто вела себя как дитя и была как дитя ласкова, в селе многие любили и почитали с искренним благоговением. Это был лучик света в трудной деревенской жизни. Она утешала, ободряла, подсказывала. Но всегда говорила притчами. Как дети: вроде сказку рассказывает, а все верно. Про то, что архимандрит и лаврский старец тоже почитает простую женщину, известно было давно. Но тут – сам приезжает! Отец Наум и раньше бывал в Сусанино. Приезжал посмотреть, как и чем жива Любушка, поговорить с нею о важных делах и помолиться.

Приехал владыка в этот раз тихо, так что ждавшие его благословения и не заметили. Они ждут-ждут, когда он приедет, а отец Наум уже с Любушкой беседует!

– Мир ловил меня, а не поймал, – ответил коротко старец.

Беседа архимандрита Наума с Любушкой длилась довольно долго. В конце старец спросил:

– Матушка, как же монашество? Или отказываетесь от пострига?

– Странница я, – спокойно ответила Любушка на непростой вопрос. – Так меня и поминайте.

Отец Наум только кивнул. Кому, как не монаху, знать, что смирение – первое христианское дело. Многие и в миру спасались, было бы смирение.

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Рассказы о духовной жизни

Океан веры
Океан веры

На земле пять океанов. Каждый из них привязан к определенной части света. Но есть шестой океан — океан веры, океан Бога. Его географическое положение — в сердце человека. Книга именно об этом океане. Она, как капля, отражающая океан, распространена во времени и в пространстве. Что думал молодой монах, будущий Патриарх, с нетерпением ожидающий отправки судна в Японию, и что он увидел в Японии? Как девочка Вера из простой семьи стала монахиней Ермогеной, о которой отзывались как об истинно духовно одаренной старице многие священники, а прежде всего — ее духовный отец? Как спас священника в страшную годину крест из фанеры? Как встречали Пасху и Рождество в Иерусалиме русские паломники? Что едят православные африканцы в Кении на трапезе после литургии? Книга касается разных времен и разных континентов, здесь образовалось единое пространство-время православного христианства, океан, в котором возвышается таинственный остров Церкви.Книга рекомендована Издательским Советом Русской Православной Церкви.

Наталия Борисовна Черных

Христианство

Похожие книги

Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука