Читаем Подвижницы. Святые женщины нашего времени полностью

Жизнь Любушки действительно была смиренной. Родителей своих девочка помнила не очень хорошо. Известно только, что мать ее умерла, когда Любушке было только четыре годика, а отец был репрессирован. До восемнадцати лет девушка жила у близкой родственницы, а потом переехала в Ленинград и поступила на обувной завод «Красный треугольник». Производство считалось вредным, рабочим выдавали молоко. Любушка раздавала молоко, которое ей давали, сослуживцам, у которых были дети. Вскоре она почувствовала, что больна. Болезнь оказалась серьезной. Врачи порекомендовали сменить работу. Любушку перевели на склад, на должность кастелянши. Сослуживцы, заметив, что новая кастелянша честная, доверчивая и к тому же верующая, стали издеваться над нею. Затем начали принуждать исправлять в документах цифры: делать приписки, чтобы получался «левый» доход. Любушка в этом ничего не понимала. Ей стало трудно терпеть насмешки и издевательства. Она решила уйти.

Как некогда Ксения Блаженная, оставив все мирские заботы о добыче пропитания и о жилье, Любушка встала на стезю юродства Христа ради. Духовным ее отцом был подвижник Серафим Вырицкий, а за наставлениями Любушка часто обращалась к схимонахине Марии (Маковкиной), жившей тогда в Ленинграде у Никольского собора.

Молодая женщина долгие годы странствовала, ночуя где придется, не имея ни пищи, ни приличной одежды. Порой Любушку принимали верующие знакомые. Порой она жила при монастырях. Любушка обошла почти все обители России. Когда скончался ее духовный отец, старец Серафим, Любушка часто посещала его могилу и жила в Вырице. Там же она встретилась с Лукией Ивановной Мироновой, которая приняла Любушку на жительство и у которой старица жила до самой своей кончины.

Лукия Ивановна вспоминает, что поначалу Любушка показалась ей обычной старушкой. Однако в этой «старушке» было нечто такое, что отличало ее от всех молящихся в храме. Когда эта старушка вошла, ветерком прошел шепоток: «Любушка пришла, Любушка пришла!» В 1974 году Лукия Ивановна встретилась с Любушкой на улице. Странница попросилась переночевать. Лукия Ивановна согласилась, но предупредила, что у нее дома дети. «Я детей не боюсь», – ответила Любушка. Так странница нашла свою семью.

Через некоторое время Лукия Ивановна купила дом в селе Сусанино, рядом с храмом Казанской Божией Матери. Дом этот и храм Любушка видела еще года за три до того, как покупка была совершена.

Лукия Ивановна вспоминает, что старица очень мало спала: завернется в покрывало, подремлет немного и потом снова возвращается к делам. А делами ее были – молитва и наставление людей в вере. В семидесятые о блаженной страннице Любушке знал почти весь Советский Союз.

Приходящие за советом люди порой изумлялись: откуда Любушка все знает? А она как дитя, смотрит в ладошку и как бы читает по ней. Взрослому, чтобы он уверовал во всемогущество Бога, бывает нужна такая «сказка» – по ладошке почитать.

Трогательно было видеть, как молится Любушка. Она разговаривала с иконами. Порой что-то напевала. И получала ответ от Спасителя, Богородицы и святых. Особенно Любушка почитала Царицу Небесную. Она разговаривала с Богородицей просто, почти по-детски. А тем временем вокруг Любушки собралось множество ее духовных детей.


А. М. Максимов. Богоматерь с Младенцем. 1846. Москва. Государственная Третьяковская галерея.


Как-то регент Анна Петровна приуныла. И бегом к старице. У певчих, а тем более у регента, забот – горы. На клиросе всегда война идет, а Бог управляет – и все поют.

– Плохо мне, Любушка, помолись обо мне. Старица ответила:

– Молюсь, молюсь.

– Очень мне худо, Любушка. А старица в ответ:

– Пой Господу, пока ножки ходят.

«Что ж, – подумала Анна Петровна, – и попою». Про ножки Любушка не зря сказала. Сама она на паперти стояла, не садилась. Все на ногах, всегда.

Игуменью Феодору благословили в 1990 году принять Казанский монастырь, что в Вышнем Волочке. На месте обители были тогда печальные развалины. Однако мать Феодора послушалась совета своей наставницы Любушки и обитель приняла. Нашлось все необходимое для восстановления.

– Вот я и приехала домой! – сказала Любушка, когда ее привезли в монастырь.

Мать Феодора как-то сказала старице:

– Вас не будет, и я не смогу без вас!

– Потерпи до лета! – ответила старица. Мать Феодора подумала, что летом старица уйдет. Но Любушка осталась в монастыре, только начала болеть. Старице становилось все хуже. За сутки до кончины Любушка попросила ее причастить. Почувствовав, что час кончины старицы близок, насельницы монастыря стали приходить к ней прощаться. Старица принимала всех. Замечено было, что она все время писала пальцем по руке. Скончалась старица Любовь 11 сентября 1997 года. Похоронена возле Казанского собора.

Мироносица

Эдвард Коли Берн-Джонс. Утро воскресения. 1882.


Вера Николаевна Емелина. 1923–2003

Перейти на страницу:

Все книги серии Религия. Рассказы о духовной жизни

Океан веры
Океан веры

На земле пять океанов. Каждый из них привязан к определенной части света. Но есть шестой океан — океан веры, океан Бога. Его географическое положение — в сердце человека. Книга именно об этом океане. Она, как капля, отражающая океан, распространена во времени и в пространстве. Что думал молодой монах, будущий Патриарх, с нетерпением ожидающий отправки судна в Японию, и что он увидел в Японии? Как девочка Вера из простой семьи стала монахиней Ермогеной, о которой отзывались как об истинно духовно одаренной старице многие священники, а прежде всего — ее духовный отец? Как спас священника в страшную годину крест из фанеры? Как встречали Пасху и Рождество в Иерусалиме русские паломники? Что едят православные африканцы в Кении на трапезе после литургии? Книга касается разных времен и разных континентов, здесь образовалось единое пространство-время православного христианства, океан, в котором возвышается таинственный остров Церкви.Книга рекомендована Издательским Советом Русской Православной Церкви.

Наталия Борисовна Черных

Христианство

Похожие книги

Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория
Институциональная экономика. Новая институциональная экономическая теория

Учебник институциональной экономики (новой институциональной экономической теории) основан на опыте преподавания этой науки на экономическом факультете Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в 1993–2003 гг. Он включает изложение общих методологических и инструментальных предпосылок институциональной экономики, приложение неоинституционального подхода к исследованиям собственности, различных видов контрактов, рынка и фирмы, государства, рассмотрение трактовок институциональных изменений, новой экономической истории и экономической теории права, в которой предмет, свойственный институциональной экономике, рассматривается на основе неоклассического подхода. Особое внимание уделяется новой институциональной экономической теории как особой исследовательской программе. Для студентов, аспирантов и преподавателей экономических факультетов университетов и экономических вузов. Подготовлен при содействии НФПК — Национального фонда подготовки кадров в рамках Программы «Совершенствование преподавания социально-экономических дисциплин в вузах» Инновационного проекта развития образования….

Александр Александрович Аузан

Экономика / Религиоведение / Образование и наука