Пол и характер

Теперь я постараюсь подвести итог всем положительным результатам, достигнутым в исследовании половой жизни женщины. Оказалось, что женщина непрерывно интересуется только сферой половой жизни, что она и физически и психически является только сексуальною. Далее, что она постоянно во всех частях своего тела испытывает ощущение полового акта, благодаря всем предметам без исключения. И так как тело женщины оказалось лишь держателем ее половых частей, то выяснилось, какую центральную роль играет в мышлении женщины идея полового акта. Половой акт – это единственное, что женщина всегда и везде положительно оценивает; женщина – питательница идеи полового общения вообще. Высокая оценка со стороны женщины идеи полового акта не сосредоточивается на одном индивидууме, она не ограничивается сферой собственной половой жизни, а распространяется на людей вообще; она сверх-индивидуальна, она, так сказать, – пусть простят мне осквернение этого слова – трансцендентальная функция женщины. Если женственность есть сводничество, то она в то же время и универсальная сексуальность. Половой акт – высшая ценность женщины, она старается осуществить его везде и всегда. Ее собственная сексуальность составляет лишь ограниченную часть этого безграничного хотения.

В противоположность мужчине, который выше всего ставит чистоту, невинность и в своей эротической потребности жаждет видеть в женщине олицетворение этой высшей идеи девственности, у женщины мы видим постоянное стремление осуществить половой акт. Противоположность между этими двумя идеалами настолько резка, что никакой туман эротической иллюзии не может скрыть ее от нас. Между тем процессу изучения истинной сущности женщины постоянно мешает один фактор, не дающий постичь основные черты женской природы и представляющий одну из наиболее сложных проблем, касающихся женщины, этот фактор есть ее бездонная лживость.

Мы и приступаем теперь к разбору этой проблемы. Сложность и трудность этой попытки не должны помешать нам подойти к тому главному корню, из которого развиваются сводничество (в самом широком смысле, когда собственно половая жизнь представляет лишь частный случай) и лживость, старающаяся скрыть – даже от самой женщины – жажду полового акта. Происхождение обоих этих явлений из общего корня должно стать для нас ясным в освещении последнего принципа.

* * *

Все то положительное, что нам дало исследование, снова подвергается сомнению. Мы отрицаем в женщине способность к самонаблюдению; но ведь есть женщины, зорко присматривающиеся к тому, что в них происходит. Мы отрицаем в ней любовь к истине; но есть такие женщины, которые стараются избежать лжи. Утверждали, что им чуждо сознание вины, хотя существуют женщины, способные жестоко упрекать себя даже из-за пустяков, хотя мы имеем точные сведения о грешницах, бичующих свое тело. Чувство стыдливости мы считали свойственным только мужчине, но, на самом деле, не дает ли опыт каких-нибудь оснований для предположения, что женская стыдливость, то чувство стыда, которое, по мнению Гамерлинга, свойственно только женщине, есть неоспоримый факт, вполне оправдывающий иное толкование явлений? И далее: разве может у женщины отсутствовать религиозность, когда есть столько «религиозниц». Возможно ли отрицать в женщине строго нравственную чистоту вопреки существованию добродетельных женщин, о которых говорится в песнях и в истории. Можно ли настаивать на сексуальности женщины, на том, что она выше всего оценивает момент сексуальности, когда всем известно, как возмущаются многие женщины при малейшем намеке на половые темы, как они с отвращением бегут от места разврата и сводничества. Можно ли серьезно говорить обо всем этом, когда женщина часто отказывается от личной половой жизни – чаще, чем мужчина, когда многие из них чувствуют лишь отвращение к этому акту.

Вполне ясно, что во всех этих антиномиях заключается один и тот же вопрос, от разрешения его зависит последнее определение сущности женщины. Ясно также, что если бы нашлась хоть одна женщина, которая была бы асексуальна или стояла бы в справедливом отношении к идее нравственной ценности, то все, что здесь было сказано о женщинах, вся их психическая характеристика потеряли бы всякое значение, и этим самым была бы совершенно разбита позиция, которую мы заняли в этой книге. Но эти кажущиеся противоречивыми явления должны быть тщательно расследованы, разъяснены; необходимо доказать, что в основе этих явлений, вызывающих двусмысленные толкования, лежит та же женская природа, на которую мы везде указывали.