Читаем Полемика смыслов полностью

Тамара Шлемовна Клейман

Ø

Русская речь без мата превращается в доклад.

N

Авторские ремарки ©

Сознавать значит ощущать, фиксировать и оценивать.

©

Засорение языка создаёт тромбы в мышлении.

©

Речь – рентген упорядоченности мозговой наполненности.

©

Действительность – моё воображение.

©

Сознание – навигатор души.

©

Сознание – виртуальный мирок души в материальной реальности.

©

В мыслях и языке консолидируется сознание.

©

Слово – импульс смысла в знаковой оболочке.

©

Рефлексия – путь в шизофрению.

©

Ментальность – общий знаменатель, который не делит, а объединяет.

©

Интуиция – язык подсознания.

©

Вытесняя реальность, сознание заполняют мифы, мнения и стереотипы.

©

Проще сменить пол, чем менталитет.

©

Шизофрения скорее правило, чем исключение.

©

Понятия понимают по своим понятиям, так понятнее.

©

Язык узкое место трансляции мыслей.

©

Понятие – общий знаменатель личных представлений.

© О. С. Кривченко

Консенсус

То, что мы видим снаружи, отражает то, что находится внутри нас.

Талмуд

Ø

Слово принадлежит наполовину говорящему и наполовину слушающему.

Мишель де Монтень

Ø

Я определяю сознание как мнение об очевидности.

Томас Гоббс

Ø

Язык – это среда, в которой объединяются «Я» и мир.

Ханс Георг Гадамер

Ø

Самосознание есть функция духа, а не ума.

Лука (Войно-Ясенецкий)

Ø

Сознание – способность одновременно воспринимать объект и себя – воспринимающего этот объект.

Игорь Флавьевич Юганов

Ø

ЯЗЫК – инструмент формирования, восприятия и ретрансляции мыслей. Язык – система, соотносящая понятийное содержание и типовое звучание.

©

СОЗНАНИЕ – процесс восприятия действительности.

©

Жизнь_Смерть


Цель жизни пониманью не данаИ недоступна мысли скоротечной;Даны лишь краски, звуки, письменаИ утоленье смутности сердечной.Игорь Миронович Губерман

Полемика

Pro Поистине тот, кто не ценит жизнь, тот её не заслуживает.

Леонардо да Винчи

Contra Немного стоит жизнь того, кому ничто не дороже жизни.

Иоганн Готфрид Зёйме

Ø

Pro Что такое смерть, не знают даже мёртвые.

Рамон де ла Серна

Contra Смерть: мир за вычетом тебя.

Стефан Наперский

Ø

Pro Мы никогда не живём, мы лишь надеемся, что будем жить.

Франсуа-Мари Вольтер

Contra Смерть напоминает нам, что существование не может быть отложено и что ещё есть время для жизни.

Ирвин Ялом

Ø

Pro Нам хочется существовать, мы боимся небытия, и поэтому выдумываем прекрасные сказки, в которых сбываются все наши мечты. Неизвестная цель, ждущая нас впереди, полет души, рай, бессмертие, бог, перевоплощение – все это иллюзии, призванные подсластить горечь смерти.

Зигмунд Фрейд

Contra …Жизнь разъединяет людей. А смерть – объединяет. Это только кажется, что она уносит от нас наших близких. На самом деле смерть примиряет нас с ними. Когда-то она примирила Иисуса с человечеством.

Наталья Михайловна Солнцева

Ø

Pro Жизнь – вокзал… жизнь есть место, где жить нельзя.

Марина Цветаева

Contra Всегда найдётся какое-то оправдание, чтобы не жить собственной жизнью.

Чак Паланик


Et


Всё в мире растёт, цветёт и возвращается к своему корню.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука