Читаем Полемика смыслов полностью

Contra Душа каждому человеку так же необходима, как каждому знатному английскому замку необходимо привидение.

Владимир Юдович Шойхер

Ø

Pro Душа – своего рода гармония, слагающаяся из натяжения телесных начал.

Платон

Contra Плоть живёт по законам плоти, дух – по законам духа. Конфликты неизбежны.

Степан Балакин

Ø

Pro Индивидуализм или мнимый отрыв от общества так же нелеп, как самоубийство.

Лев Николаевич Толстой

Contra Индивидуальное неотделимо от мира.

Жиль Делёз


Et


Человеческая личность отождествляется с разумом и духом, которые удерживаются в функциональной взаимосвязи жизнью материального тела. В результате этой функциональной взаимосвязи разума и духа возникает не просто комбинация из качеств или атрибутов разума и духа, а совершенно новая, оригинальная и уникальная вселенская ценность, обладающая потенциально вечным существованием, – душа.

Книга Урантии (Документ 111, 2. Сущность души)

Ø

Точно так же, как и глаз: душа, не видя себя, видит всё остальное.

Марк Туллий Цицерон

Ø

Чем человек душевнее, тем он бездушнее.

Джонатан Свифт

Ø

Лицо – зеркало души.

Марк Туллий Цицерон

Ø

Души плохих людей после смерти превращаются в демонов.

Квинт Тертулиан

Ø

Тело – оболочка души.

Макарий Великий

Ø

Чувственной красотою душа возвышается к истинной красоте, и от земли возносится к небесам.

Сучерий

Ø

Чем ярче проявляет себя индивидуальность, тем больше стремится она к единению со всем сущим.

Рабиндранат Тагор

Ø

Мы не имеем тела, отдельного от нашей души, тело – это лишь часть души, наделённая пятью чувствами.

Уильям Блейк

Ø

Души встречаются на губах влюблённых.

Перси Шелли

Ø

Человек – раб своего тела и должен влачить его как ядро на цепи.

Альфонс Доде

Ø

Всякая душа измеряется огромностью своего стремления.

Жорж Санд

Ø

Психология, призванная стать наукой о душе, стала наукой об её отсутствии.

Василий Осипович Ключевский

Ø

И взяв лягушку, исследовал. И по исследовании нашёл: точно; душа есть и у лягушки, токмо малая видом и не бессмертная.

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин

Ø

Есть две цели в жизни: во-первых, добиться желаемого, во вторых, получить удовольствие от достигнутого. Второе удаётся лишь самым мудрым.

Логан Пирсолл Смит

Ø

Разве может человек всерьёз верить в свою индивиду-альность. Между мною нынешним и мною прежним громадное различие.

Олдос Хаксли

Ø

Именно боль осуществляет связь между телом и душой.

Жизель Арру-Ревиди

Ø

Здоровье – это когда у вас каждый день болит в другом месте.

Фаина Георгиевна Раневская

Ø

Душа – невидима. Но когда у человека её нет, это видно.

Аркадий Филиппович Давидович

Ø

Улыбка – рукопожатие души.

Геннадий Ефимович Малкин

Ø

Ты – создание света. Из света ты пришёл и в свет уйдёшь. И на каждом твоём шагу тебя окружает свет твоего бесконечного бытия.

Ричард Дэвис Бах

Ø

Воскресить тело проще, чем душу.

Борис Юзофович Крутиер

Ø

Господь мне дал такую душу! Но кто мне дал такую плоть.

Степан Балакин

Ø

Наше тело всё время говорит с нами. Если бы мы только нашли время послушать. Каждая клетка тела реагирует на каждую нашу мысль и каждое слово.

Луиза Хей

Ø

Мусор – это вещи, утратившие душу.

Сергей Федин

Ø

Чистая душа – не та, в которую ещё никто не плюнул, но та, что осталась таковою после.

Юлия Клептоманка

Авторские ремарки ©

Надев костюмчик тела, душа выглядит по-человечески.

©

Душевный человек – это крест поверх рубахи.

©

Психология без признания наличия души – всадник без головы.

©

Душа отпечатывается на лице, выглядывая из глаз.

©

Ампутированная конечность продолжает существовать на теле в форме поля.

©

Души – это животворящие фибры Духа, погружённые Божьим промыслом в мир материи.

©

Душа грустит по умершему телу и прилетает на его останки.

©

Душа – самость организма, связанная пуповиной Духа с Создателем.

©

Душа оставляет след там, к чему она прикипает.

©

Чужая душа – потёмки, своя – мрак.

©

Не управляет Бог душой, а через совесть наставляет.

©

Личные вещи впитывают эманацию души владельца.

©

Бог даёт нам душу, чтобы мы по-божески её пристроили.

©

Душе обидно, когда её тело выносят из дома, как мусор.

©

О душе только доподлинно известно, что она радуется и болит.

©

В мелкой душе ловить нечего.

©

Душа сжимается от боли и расширяется до ликования.

©

Душа ребёнка выбирает родителей для своего воплощения.

Ø

У каждого своя точка кипения души.

©

«Я» – маска души.

© О. С. Кривченко

Консенсус

Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит?

Евангелие Матфея 16.2.

Ø

Душа – часть мирового разума; она бессмертна по отношению к телу, но теряет свою индивидуальность в абсолютном дао.

Лао-цзы

Ø

Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука