Полюби лучшее в себе и худшее в других. Книга прощения, принятия и обретения спокойствия

Доброта – мощный инструмент трансформации, поскольку она требует от нас выхода за рамки привычных моделей реагирования. Обычно мы настолько озабочены собой и защитой от «других» – особенно в эпоху оранжевого уровня террористической опасности, – что постоянно чувствуем угрозу и тревогу. Мы забываем о том, насколько мы связаны друг с другом, и эта кажущаяся разобщенность подпитывает нашу антипатию и чувство отчуждения. Такой ограниченный взгляд на мир побуждает нас реагировать на происходящее менее творчески, сокращая возможности для счастья.

Когда я только начинала изучать медитацию любящей доброты в Бирме, одно из первых упражнений заключалось в том, чтобы искать что-то хорошее даже в том, кто тебе не нравится. Услышав эти инструкции, я первым делом подумала: «Глупости! Я так делать не буду. Так поступают глупые люди – они ищут в людях хорошее. А я даже не люблю таких людей!»

Тем не менее я последовала указаниям наставника и в результате получила поучительный опыт. Я подумала о человеке, чье поведение обычно вызывало у меня раздражение и неприязнь. Затем я вспомнила, что видела, как он сделал кое-что прекрасное для нашего общего друга. И тут же подумала: «Не буду вспоминать об этом. Это только все усложнит!» Гораздо проще было продолжать перебирать его недостатки, держать его в ящике с пометкой «враг» и «этот мне не нравится».

По умолчанию мы считаем, что люди – это наборы неизменных характеристик, а не постоянно меняющиеся существа с целым рядом возможных вариантов поведения. Восприятие окружающих во всей их сложности требует эмоционального интеллекта; это важный шаг в психологическом развитии. Первый урок сложности эмоций мы получаем в детстве. Пока мы малыши, мы видим своих родителей только хорошими, а позже, в подростковом возрасте, они кажутся нам чудовищами. По мере взросления в идеале мы приходим к пониманию того, что истина лежит где-то посередине: наши родители не только хорошие или только плохие, а некая смесь того и другого. Если мы не сможем принять эту двойственность, мы не поймем сложности других людей и не сможем гибко относиться к ним. Даже когда нам не удается найти в человеке что-то хорошее, мы можем напомнить себе о том, что нас объединяет. Каждый человек подвержен изменениям, заблуждениям и неуверенности в себе. И каждый человек хочет быть счастливым, независимо от того, насколько ошибочными могут казаться его усилия.

Доброта – мощный инструмент трансформации, поскольку она требует от нас выхода за рамки привычных моделей реагирования.

В Коране Бог говорит человечеству: «Мы <…> сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга»[12]. Это утверждение единства человечества, несмотря на различия между народами и племенами, говорит о том, что эти различия должны вести к лучшему пониманию друг друга, а не к вражде. Подобно тому, как мы не можем проявлять терпение без раздражения или сострадание без врагов, мы не можем избавиться от дуализма «мы против них», не имея существенных различий, которые необходимо преодолеть.

Клятва альтруизма

Вы, наверное, уже убедились, что упрямый эгоизм – это тайный враг. Когда мы не можем сдержать свой гнев, когда все, что мы делаем, вызывает недовольство у нас и разочарование у окружающих, то виной тому наша давняя привычка искать во всем свою выгоду и зацикливаться на себе. Если мы постоянно не достигаем поставленных целей, то тому виной наша негативная карма, бумерангом бьющая по нам из прошлого, движимая нашим инстинктивным и привычным погружением в болото эгоизма.

Что нам нужно, так это быть альтруистами, Мотивация – это ключ, Мы должны постоянно исследовать и корректировать свою мотивацию. Если мы совершаем великие дела, но они не приносят успеха, возможно, наша мотивация была сугубо эгоистичной. Если мы стремимся к славе и выгоде только для себя, то и самый великий подвиг будет не в радость, Мы будем чувствовать себя неудовлетворенными и хотеть большего, а другие заметят отсутствие души в наших усилиях и потеряют к ним интерес. Но когда мы перестанем зацикливаться на себе, даже не совершив великих дел, нам станет намного лучше.

С этого момента мы можем дать обет тренировать в себе дух просветления, альтруистическое отношение бодхисаттвы, Вот упражнение, помогающее развивать это отношение, преодолевая одержимость «я», «мне», «мое»:

Вспомните время, когда вы были довольны тем, что у вас есть, когда вы считали, что стакан наполовину полон, Вы не были сосредоточены на своем узком эгоистическом видении: «Что у меня есть? Сколько из этого принадлежит мне?» Вы не думали о «я», «мне», «мое», Поэтому, когда муравей полз по вашей руке, вместо того чтобы смахнуть его, вы нашли время, чтобы поместить его в безопасное место, чтобы спасти ему жизнь.

Вспомните случай, когда вы внимательно слушали что-то новое, сказанное другом. На самом деле, поскольку ваше внимание было обращено вовне, на собеседника, вы временно не думали о себе.