Понимая себя: взгляд психотерапевта

В последние годы все чаще приходится сталкиваться с проблемой так называемых тоталитарных сект, или, точнее говоря, деструктивных культов. Многие люди поднимают эту проблему в связи с пугающими их изменениями в жизни своих близких. Жалобы на разрушенные семьи, на нарушения в развитии детей, на угрожающие жизни состояния, вызванные лежащей в рамках верований помощью или запретом на получение помощи от официальной медицины, и т. д. Казалось бы, что особенного? Заставь дурака Богу молиться – он и себе и другим лбы порасшибает; во все времена такое бывало. Да, действительно, в любой религии можно найти людей, заходящих далеко за границу между убежденностью и слепым фанатизмом. Но сходство и количество таких тревожных сигналов настораживают. Обычно они так или иначе связаны с новыми и нетрадиционными верованиями и течениями. Поскольку ничто из ничего не возникает, люди часто видят причину их появления в открытости общества и говорят о духовной колонизации России Западом, происках международного сионизма и т. д., приводящих к зомбированию, программированию, кодированию и прочим подобным вещам. Результатом такого понимания становится запрещение одной-другой группы, на месте которых вырастает пяток новых. Дело, стало быть, не только в новизне, необычности или чьем-то злом умысле (который, впрочем, еще доказать надо), а в чем-то ином. В чем именно? Никаких окончательных ответов на этот вопрос у меня нет, но желание понять и некоторые основания для этого есть.

Первый раз мне пришлось столкнуться с этой проблемой еще в 70-е годы, когда за помощью ко мне обращались люди, входившие в разные религиозного толка группы, уходившие в монастыри. Они не жаловались на то, что там разрушают их личность или наносят вред здоровью, нет. Но без особого труда выяснялось, что туда их привели некоторые душевные проблемы, так и оставшиеся неразрешенными или усугубившиеся. Я пытался посещать собрания таких групп и видел, что другие могли находить в них разрешение своих проблем и желанный душевный покой. У меня было также сильное ощущение, что люди подбирают такие группы «по себе», в соответствии со своим складом характера и важными для них психологическими проблемами. Если их выбор был достаточно точен – они были достаточно удовлетворены. Если нет – могли испытывать множество неприятных для них переживаний и разочарований. Стало быть, люди ищут в таких группах среду, в которой они могут быть приняты и поняты, могут найти ответы на свои вопросы и душевный комфорт. То есть не столько Бога, сколько психотерапевтическую для них среду.

Не раз и не два отмечено, что буйное цветение интереса к мистике и сексу обычно наблюдается в периоды социальных трудностей и напряжения, когда под давлением коллективной тревоги на поверхность вырываются внутренние проблемы, которые в размеренной, упорядоченной жизни вполне компенсированы. Они создают широчайший спрос на разного рода нетрадиционные верования и культы, ибо на традиционных путях люди не находят ответов на свои вопросы и разрешения своих проблем. Именно через такое время проходит сейчас весь мир, и многие страны, которые при подходе «с кондачка» кажутся примером благополучия, очень серьезно озабочены проблемой деструктивных культов и совпадающих с ними по методам воздействия на людей изысканий и экспериментов в недрах секретных ведомств. В России, пережившей за столетие не одну революцию и измученной семью десятилетиями жизни между ними, уровень коллективной тревоги по понятным причинам еще выше, а новизна многих течений создает иллюзию того, что именно здесь-то и лежит «волшебный ключик». Спрос, как известно, рождает предложение. И не только в области верований. Пирамиды имени Мавроди, сотни знающих о психоанализе лишь понаслышке психоаналитиков, предсказывающие дни перегорания лампочек астрологи, предсказатели, прорицатели, привораживатели и отвораживатели, черные и белые маги, колдуны, «ёги» (это я нашел в одном объявлении школы обучения йоге) и, конечно, множество новых мессий, гуру, отцов и матерей, воплощений всех известных богов.