Португалия. Полная история

Повышать квалификацию сотрудников Лоуренсу помогали инструкторы из гестапо и муссолиниевского Органа надзора за антигосударственными проявлениями, но не только. Большой вклад в становление португальской тайной полиции внесла британская служба внешнеполитической разведки МИ-6. Во второй половине 1950-х Лоуренсу, покинув пост директора тайной полиции, не без содействия англичан стал респектабельным чиновником мирового масштаба — президентом Международной организации уголовной полиции (Интерпол)[242].

Сажали при Салазаре не только анархистов и коммунистов. Премьер-министр последовательно запрещал и разрушал все, что, по его мнению, подрывало национальное единство и расшатывало старательно возводимый им каркас Нового корпоративного государства.

В 1934 году премьер-министр объявил вне закона движение лузитанских интегралистов, поддержавших переворот 1926 года, но потом принявшихся критиковать однопартийную систему. Свое решение Салазар обосновал тем, что проповедуемый интегралистами национал-синдикализм вдохновляется «определенными иностранными примерами», прежде всего итальянским фашизмом.

В 1935 году парламент единогласно принял закон, распускавший тайные организации. Их недвижимость, в том числе дворец в центре Лиссабона, в котором располагалась штаб-квартира Великой восточной лузитанской ложи, была передана «Португальскому легиону».

За принадлежность к масонству не преследовали, не арестовывали и не отправляли в концлагерь. Ложи продолжали функционировать, но собирались реже и в неформальной обстановке.

Идеологический маятник, раскачивавшийся со времен маркиза де Помбала, вновь пришел в движение. Закончился период полной свободы действий для масонов, и, следовательно, вновь наступило благоприятное время для Католической церкви и иезуитов. Президент Ошкар Кармона, в молодости отдавший дань масонству, но быстро ложу покинувший, против такого развития событий не возражал[243].

Салазар, выпускник иезуитской семинарии и ревностный католик, наконец-то смог приступить к полному восстановлению отношений Португалии с Ватиканом. Юридически отделение церкви от государства, установленное Первой республикой, сохранилось. Фактически почти все привилегии Католической церкви, утраченные после падения монархии, были восстановлены.

В 1940 году со Святым престолом был заключен конкордат. Он гарантировал католикам отобранное масонами-республиканцами право свободно отправлять религиозные обряды и без вмешательства государства регулировать свою жизнь, признавал за Церковью все имущество, которое ей ранее принадлежало, утверждал признание гражданской властью церковных браков.

Конкордат также установил основные принципы организации миссионерской деятельности. Они были развиты в Миссионерском договоре, заключенном тогда же, а также в Миссионерском уставе 1941 года. Последний представлял собой правила для португальских католических миссий в колониях. Отныне они были взяты под защиту государства и считались «институтами образования и помощи» и «инструментами цивилизации»[244].

Католическая церковь превратилась в прочнейшую идеологическую опору режима. Связка политики и религии усилилась с назначением в 1929 году кардиналом-патриархом Мануэла Гонсалвеша Сережейры — университетского друга Салазара, с которым будущий премьер-министр учился, а затем преподавал в Коимбре в течение 11 лет.

На следующий год произошло знаменательное событие, имевшее серьезные последствия. Епископ Лейрии признал «достойным доверия» чудо явления Богородицы в приходе Фатима и распорядился «официально разрешить культ Богородицы Фатимской».

Культ стал одной из визитных карточек Португалии как страны религиозной и антикоммунистической. Городок Фатима, расположенный в сотне с небольшим километров к северо-востоку от Лиссабона, превратился в один из крупнейших паломнических центров католического мира.

Согласно официальной версии, явления Богородицы происходили регулярно. Они случались каждое 13-е число с мая по октябрь 1917 года. Божья Матерь представала перед тремя юными пастушками: Лусией душ Сантуш, а также ее двоюродными братом и сестрой.

В последний раз вместе с детьми на встречу с Богородицей пришли тысячи людей. По описаниям очевидцев, они увидели, как солнце превратилось в неяркий серебряный диск, который быстро вращался вокруг своей оси. Когда люди от страха попадали на колени, диск ринулся зигзагами вниз, к земле, а затем вернулся на место и снова стал сверкающим солнцем.

После первого явления детей осмеяли, подвергли строгому допросу и наказали. Последнее чудо широко освещалось в печати.

Атеистические республиканские власти восприняли чудесные события в Фатиме как реакцию Церкви на свою антиклерикальную политику, ее ответный выпад и пытались помешать распространению культа. Доходило до применения военной силы, но против веры и столь грозные методы не срабатывали. Так, в 1920 году солдаты тщетно пытались не допустить установку паломниками на месте явлений статуи Девы Марии.