Португалия. Полная история

Мрачная любовная история стала всеобщим достоянием благодаря литературе. Уже в начале XVI века она появилась в сборнике стихов, а в 1587 году послужила основой для первой португальской трагедии «Каштру», созданной Антониу Феррейрой. Ее упоминает в поэме «Лузиады» Камоэнс, о ней пишут многие другие писатели и поэты, в том числе Виктор Гюго. Легенда о жизни Инеш легла в основу либретто десятков опер и балетов, ее история экранизирована в Португалии, Испании, Франции.

Отдал дань увлечения популярному сюжету и российский художник Карл Брюллов, написавший в 1834 году большое полотно «Смерть Инессы де Кастро». На картине изображен момент, когда несчастная женщина, увидев придворных с кинжалами, бросается к Афонсу IV с мольбой о пощаде[41].

Эта сцена, как и коронация трупа и другие самые эмоциональные эпизоды истории Инеш де Каштру, считаются позднейшими легендами. Документально не доказана и женитьба Педру I. Скорее всего, он объявил о ней для легитимизации детей.

Вместе с тем основная линия этой истории подтверждена свидетелями и документами. Не вызывают сомнения связь принца с испанкой, наличие у них общих детей, ее казнь. Только не тайная, с использованием кинжалов, а обычная для того времени экзекуция путем отсечения головы. Была и война Педру с отцом, и пышные похороны Инеш в Алкобасе, и заказ для нее необыкновенного саркофага, равного которому страна никогда не видела.

Двор не зря волновался насчет Инеш. После смерти Фернанду Красивого среди претендентов на престол оказались два ее сына. Но главная опасность исходила от Леонор Телеш и ее дочери Беатриш.

Вскоре после отказа Леонор от регентства в пользу малолетней дочери появились сообщения о вторжении кастильских войск. Масло в огонь подливали рассказы о том, что Леонор Телеш уже не скрывает своей связи с галисийским князем Жоау Фернандешем Андейру.

Группа влиятельных дворян решила убить фаворита. В число заговорщиков вошли брат королевы Жоау Афонсу, канцлер при дворе Фернанду Красивого Алвару Паиш, а также магистр Ависского ордена Жоау, бывший незаконнорожденным сыном Педру I Справедливого. Только не от Инеш де Каштру, а от Терезы Лоуренсу, с которой король встречался после смерти своей знаменитой возлюбленной. Родословная Терезы точно не известна. Ее считают или дочерью лиссабонского торговца, или галисийской дворянкой из испанского окружения Инеш.

6 декабря 1383 года магистр с верными людьми ворвался во дворец и заколол князя Андейру кинжалом. Вскоре перед дворцом бушевала толпа, которая собралась на крики пажа. Его заговорщики направили в город, приказав вопить что есть мочи об угрозе смерти, нависшей над популярным в народе магистром Жоау после убийства фаворита королевы. Люди были вооружены первым, что попалось под руку. Некоторые принесли вязанки хвороста, чтобы поджечь дворец. Появление магистра в окне толпа встретила восторженными криками.

Леонор Телеш бежала и укрылась от народного гнева в Сантарене. Туда же спешно перебрались ее придворные союзники, значительную часть которых составляли испанцы. Зять Леонор Телеш, кастильский король Хуан, получив от венценосной тещи письмо с просьбой о помощи, привел в Сантарень войска. 12 января 1384 года Леонор отреклась от регентства в пользу Хуана, чем окончательно оттолкнула от себя большинство португальцев.

Лиссабон захлестнули патриотические чувства. Горожане обратились за помощью к магистру. «И вот простой и свободный народ, неподвластный тем, кто думал иначе, попросил у него милости позволить называть себя Правителем и Защитником Королевства, и он, видя их великое желание, внял совету», — писал Фернау Лопеш[42].

Благодаря этому летописцу, родившемуся в конце XIV века, у нас есть возможность подробно и в красках познакомиться с тем, как разворачивались события переломного периода португальской истории. Фернау Лопеш создавал «Хронику Дона Жоау I” по горячим следам, имел доступ к королевским архивам, обладал ясным критическим умом и литературным талантом.

Позднейшие исследования подтвердили точность его описаний и оценок. «В хрониках Фернау Лопеша живет не только история, но и поэзия, и драма; это настоящие Средние века с их верой, энтузиазмом, любовью к славе», — отмечал историк Алешандре Эркулану.

В отличие от других летописцев, Фернау Лопеш не ограничивался пересказом деяний знатных особ. В его хрониках живут и действуют представители всех слоев населения. Это настоящие народные эпопеи, созданные литературно одаренным патриотом. Многослойные, искусно составленные, они пронизаны идеей борьбы за национальную независимость и возрождение, поэтому даже самые противоречивые и жестокие эпизоды лишь добавляют описаниям событий объективности, не лишая их общего оптимистического настроя.